《阿房宫赋》精品探究.ppt

作者首先提出“一人之心，千万人之心也”，人人都想过好的生活，人同此心，心同此理。接着语意一转，再次渲染阿房宫的繁华奢侈。连续用了六个排比句，极力写阿房宫的柱子、椽子、钉子、瓦缝、栏槛、乐声之多，从细微之处突出阿房宫的豪华气派，这组排比句中的每一句都以老百姓的劳作吃穿作为比较对象。农夫、织女、谷粒、帛缕、城郭、市井言语，这些人和事物的数量竟然不如阿房宫中微不足道的部件的数量多。一方面是奢靡的生活，一方面是辛苦的劳作，这种巨大的反差已经预示了秦王朝的危机。 第三段将秦始皇和老百姓之间天壤之别的生活状况进行对比，又自然写到暴秦的灭亡。 这四句话简明扼要地交代了秦王朝的灭亡，和篇首“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”的气势构成了鲜明的对比。 “戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！” 　　灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ 灭六国的是六国自己，不是秦国。消灭秦宗族的是秦皇自己，不是天下的人民。唉！如果六国的国君能各自爱抚自己的百姓，就有足够(的力量)来抵抗秦国；如果秦(取得天下后)也能爱惜六国的百姓，那就可以传位到三世以至传到万世做皇帝，谁能够灭掉他们呢？ 秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 秦国的统治者来不及为自己的灭亡而哀叹，却使后代人为它哀叹；如果后代人哀叹它而不引以为鉴，那么又要让更后的人来哀叹他们（重蹈覆辙）了。 对于历史发出无限感慨，“使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?”并且思及未来，“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”意在言外，很显然也是在警示唐敬宗“大起宫室，广声色”的危机，提醒他要爱惜民力，不要重蹈秦国灭亡的覆辙。 第四段是作者的议论，阐明了论点：“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。” 杜牧的这篇史论性质的赋最终想说明的道理是：“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”但是，他并没有用多少篇幅来抽象地说理，而是用相当多的笔墨渲染阿房宫的宫室之华美、生活之奢靡。对于阿房宫建筑群的描写和美女梳妆的描写可谓不厌其烦，细腻精致。仿佛复原了秦代阿房宫的生活，非常形象，如在目前。这些形象化的描写都是有用意的，通过铺张的笔墨写出了秦始皇铺张的生活，把阿房宫写得越穷奢极丽，越能更有力地显示秦王朝灭亡的必然性。因此，最终的结论水到渠成。 归纳大意 一、铺叙阿房宫的雄伟壮观。 二、铺叙宫内的豪华奢靡。 三、转发议论，指出秦亡的必然。 四、总结历史教训，讽谏唐统治者勿蹈覆辙。 叙 议 谏 阿房宫赋 叙述 描写 议论 抒情 雄伟壮观的阿房宫 总结教训警示当世 宏大宽广 宏伟瑰丽 统一建筑 美人之多 珍宝之富 由描写 转为议论 阿房宫内美人珍宝 对比事例 秦王骄奢 宫化焦土 戒奢爱民 借古 讽今 铺采摛文体物言志 本文通过阿房宫的兴建及其毁灭，生动形象地总结了秦朝统治者的骄奢亡国的历史经验，向唐朝统治者发出了警告。 1、想象、比喻与夸张相结合，具有很强的艺术感染力。 2、描写、铺排与议论抒情相结合。 3、骈散结合，错落有致。 人有了知识，就会具备各种分析能力， 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书，广泛阅读， 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识， 培养逻辑思维能力； 通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平， 培养文学情趣； 通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操， 给我们巨大的精神力量， 鼓舞我们前进。 * “古来之赋此为第一” 作者介绍杜牧，字牧之，晚唐杰出诗人。出身名门, 26 岁中进士，曾任黄州、池州、睦州刺史，官至中书舍人,晚年居住在长安城南的樊川别墅，后世因称他“杜樊川”自号为“樊川居士”杜牧诗歌创作成就突出，其以清丽自然的诗风在晚唐诗坛独树一帜人们将他和杜甫相比，因而称之为“小杜”；他又和李商隐同时代且齐名被人们合称为“小李杜”。 “阿房宫”的“阿房”旧读“ēpáng”，阿房是地名或山名，阿房宫是秦朝的宫殿，据史书记载，始建于公元前212年。遗址在今陕西省西安市西郊15千米的阿房村一带。 赋，是介于韵文和散文之间的一种文体。始于战国赵荀子的《赋篇》，汉代成为一种特定的文学体裁。其特征是“铺采摛（chī）文，体物写志”。侧重于写景，借景抒情。它讲求字句的整齐和声调的和谐，描写事物极尽铺陈夸张之能事，而于结尾部分常发一点议论，以寄托讽喻之意。这是一篇借古讽今的赋体散文。 赋形式上的特点： ①用词：辞藻华丽。