浅析从“外在建创史”到“内在建设”——马克思主义.docVIP

　　浅析从“外在建创史”到“内在建设”——马克思主义 论文关键词:马克思主义理论;一级学科;外在建设;内在建设 　　论文摘要:当代中国把马克思主义理论提升为一级学科，这是人类知识门类和学科划分史上的伟大创举。对于一门一级学科的建设，既要有从“学科逻样”出发的“外在建设”，又要有从“真理逻辑”出发的“内在建设”。前者不涉及马克思主义理论的具体内容，仅仅从形式上给出“学科规定”或“指导原则”，因而是“外在建设，’;后者则通过学术研究直接探入马克思主义理论在当代人类生存中的命运，因而是对马克思主义理论一级学科的“内在建设”。 一、伟大创举:马克思主义理论一级学科的确立 马克思主义理论从前被作为政治学一级学科下面的“二级学科”。2005年被国家提升为一级学科这不能不促使我们去思考两个问题:(1)什么是一级学科;(2)为什么要把马克思主义理论提升为一级学科。对于第一个问题的思考，让我们为马克思主义理论作为一级学科寻找一种“学科逻辑”本身的客观性。从人类知识发展史上看，目前我们所拥有的学科体系具有很长的历史，多数学科都可以被追溯到古代，如哲学、文学等。那么，为什么某一学科能够被确立为一级学科?按照学科逻辑本身，它一定是由人类的知识能力决定的。而知识能力恰好对应的客观对象在人类知识体系中具有独特的位置。也就是说，一级学科一定是人类知识体系中的不可替代的一个特殊领域，因而具有被广泛认同的客观性。它代表着一个“知识门类”。“门类”就是人类全部知识体系内部的客观性的逻辑区分。这个逻辑区分也可以被看做是“学科逻辑”。所以，严格说，学科逻辑是人类的知识门类天然固有的内在逻辑。在这个意义上，几千年的人类知识发展史已经决定，我们不可能在知识门类的意义上“人为”地确立一门“一级学科”。 另一方面，马克思主义理论本身能否构成人类知识体系中的一个“门类”?显然不能。马克思主义理论是与“卡尔·马克思”这个名字联系在一起的，因而，这无疑意味着已经打上了马克思个人的“烙印”。在这个意义上，马克思主义理论仅仅是一种“学说”或“观点”，因而不可能成为一个学科门类。否则，我们可以把诸多的某个学者的思想体系作为“学科”来对待了。比如，“康德哲学”、“黑格尔哲学”、“亚当·斯密经济学”等岂不都可以成为一级学科了吗?而实际上，它们不过是“哲学”或“经济学”这一“一级学科”中的一个特殊的“个体”，因而，在知识门类上没有客观性。但是，需要指明的是，在知识门类上没有客观性，并不等于该门学问、观点或学说本身没有理论上的客观性。比如，我们不能因为康德哲学是“康德”的哲学而否认其为哲学中的“真理”。同样，马克思主义理论虽然是“马克思”的理论，但不能因此认为马克思主义理论本身没有真理性。正是在这个意义上，马克思主义理论作为一门学科，才得以可能。这就是，虽然马克思主义理论没有知识门类上的客观性，但却具有理论上的客观性，凭此，我们同样也可以把马克思主义理论作为一门“学科”。 最后，既然马克思主义理论不是在人类知识门类的客观性意义上被确立为一级学科的，那么，肯定有另外原因。这个原因肯定不是按照人类知识能力所形成的“学科逻辑”来决定的，而是由我们“人”根据自己的“生存需要”来决定的。这样，就必然导致我们对第二个问题的思考:为什么要把马克思主义理论提升为一级学科?显然是由于这一理论对人类说来的“重大意义”决定的。也就是说，我们所以把马克思主义理论提升为一级学科，是因为这一理论对于人类的生存来说，具有至关重要的意义。我们把马克思主义理论提升为一级学科不是因为它是人类知识体系中的一个“门类”，乃是因为这一理论具有重大的人类性意义，乃至我们必须把它“提升”为一级学科。当然，这里需要明确强调的有三点: 1.根据人类的生存需要把马克思主义理论提升为一级学科，并不等于该门学科的确立没有客观必然性。而且，它可能以一种全新的方式补充了从前形成的“学科逻辑”，这就是，改变从前单纯从“客观知识”的意义上去确立学科的做法。尤其是对于人文学科来说，这种从人类本身的生存需要出发来确立学科，可能更符合人文学科的本性。因此，把马克思主义理论提升为一级学科的做法，可能填补了“学科逻辑”中的一个空白。 2.“人为”地把马克思主义理论提升为一级学科，恰好说明了人类对自身命运的一种“掌控能力”。把马克思主义理论提升为一级学科，不但不表明人类违背了学科逻辑，反而却证明了人类的一种理性力量。从自身的生存需要出发，把马克思主义理论提升为一级学科，可能是当代中国人类生存的自我意识的一次觉醒。它的力量绝对不低于西方“启蒙运动”。它表明人类对自身命运负责的伟大勇气。在这个意义上，当代中国把马克思主义理论人为地提升为一级学科，无论是对马克思主义理论本身来说，还是对于人类历史来说，都是伟大的创举。 3.马克思主义理论虽然不是按照“学科逻辑