古代文学名词解释和简答.docVIP

1、元杂剧是在诸宫调与金院本的基础上发展起来的成熟的戏剧形式；一般一本四折，有的剧本有楔子，剧本末尾有题目正名；每一折戏又由曲词、宾白和科范三个部分组成。2、折同一宫调的一套曲子唱完为一折“折”是音乐组织的一个单元，同时也是剧情发展的一个较大的自然段落。3、楔子，一个短小独立的段落。它的作用是弥补四折的不足，紧密结构。它可以放在第一折之前；也可以放在折与折之间。楔子一般只用一支或两支曲子。4、题目正名，放在剧本的后面，通常是用二句或四句对句概括全剧的内容，而以最后一句为剧名。5、曲词，前面标明宫调与曲牌名称，对曲词做出韵律的要求。曲词是剧本刻画人物的重要手段。6、宾白，简称为白，是剧中人物的道白。由散白和韵语组成，可以刻画人物，也可以介绍故事情节。、院本指民间散乐戏班所用的脚本，是宋杂剧在宋、金南北分治后，保留在北方并得到发展的舞台艺术，它以净色为主，以滑稽调笑的科诨见长，可唱小曲。脚色行当体制与宋杂剧相同，有末泥、引戏、副净、副末和装孤。、北剧在剧作的内容上，北剧作家编写剧本既是娱人，也是自娱，因而故事情节相对比较简单，剧本的抒情多于叙事，剧中的人物，除了正色外，一般也比较单薄，作家的主体意识也比较强烈；在语言上，北剧的语言则表现出较高的文学性；北剧作家熟悉声律韵律，重视曲律，在宫调、用韵方面均有其规范。、明传奇传奇剧本的创作主体是文人，它既是为舞台演出而作，也与大部分作品是作为个人抒情言志逞才的手段而创作的。它既演奏于民间戏台，又演于文人的雅座之上；在题材上，传奇表现出对现实、历史的关切，对作者个性、情感的张扬；在体制上，传奇的剧本则表现出规范化的特点；在脚色扮演方面，传奇从“生旦为主”中，分化出“小生”、“小旦”之类。、汤沈之争汤指汤显祖，沈指沈璟，他们在戏曲创作理论上存在分歧，汤显祖重视“立意”与“才情”，所谓“凡文以意趣神色为主”；沈璟从场上之曲出发，崇尚格律，重视语言的本色，他们是从不同的角度对剧本的写作提出了见解，回应了曲坛的需要。、中国古代小说是指一些琐碎浅薄的小言论；一些不合于政教得失大道理的小道理，但有关治身理家，对普通百姓也有些用处；小说来自民间传说，主要在民间流传， 13、史传文学是指历史著作中带有文学色彩的传记文，广泛一点，也可以包括历史著作中生动形象的叙事文字。例如汉代司马迁的《史记》。14、变文唐代出现的民间通俗小说形式，是一种散韵结合的通俗说唱文学形式，内容多讲佛经故事，也有讲历史故事和民间传说的，属于处于萌芽状态的通俗文学，直接开辟了宋元以后的通俗小说的发展。、演义根据史实，敷演大义，在叙事中融进作者生活体验和思想感情，并对历史事件和历史人物进行政治和道德的评价。 、词话是指古代通俗的说唱文学形式，词指韵文，包括词调的词、诗赞和偶语，话指散说的故事。、《清平山堂话本》作者为洪，“清平山堂”为洪的堂名，全书分为六集，共收作品六十篇，又称为《六十家小说》，所收作品包括了宋元明三代的话本小说和拟话本小说。、话本小说在说话艺术的基础上，由文人记录整理或由说话艺人的底本加工润色而成的白话短篇小说，是供讲唱的口头文学。、拟话本小说文人由编辑加工话本进而自己在形式和表现手法上有意识地模仿话本而独立创作的白话短篇小说；是纯粹的创作小说，是供阅读的案头文学。、四大谴责小说这类小说出现在晚清，多直露的谴责和少含蓄的讽刺，以李伯元的《官场现形记》、吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》、曾朴的《孽海花》为代表。　、“三言”：关汉卿、郑光祖、马致远和白朴。关汉卿是元代杂剧作家。号已斋（一作一斋）。《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等，是他的代表作。郑光祖，字德辉，他是元代著名的杂剧家和散曲家，与关汉卿、马致远、白朴齐名，号称元代四大杂剧家之一，其代表作为《倩女离魂》。马致远，字千里，晚号“东篱”，以示效陶渊明之志，其代表作为《汉宫秋》。白朴，字太素，号兰谷。其代表作为《墙头马上》。 23、《大雅堂乐府》：明代杂剧作家汪道昆的杂剧著作，是一部典型的表现文人情趣之作。创作时间是嘉靖三十九年（1560），全剧四折，每折演一个故事，各自独立，剧目为《高唐梦》、《洛水悲》、《五湖游》、《远山戏》。就题材而言，四剧均以历史上文人乐道的故事为题材，多是戏曲史上一再被改编的故事，然而汪道昆在写作《大雅堂乐府》时，对题材的处理方式颇值得注意，他常常只是选择故事的一个环节来展开剧情，借此表达一种人生的情趣、一点人生的感受。剧本形式明显南戏化：四个短剧都采用了“末上开场”（即相当于南戏副末开场的一个短短开头），结尾四句题目正名的写法；而且有三个用的是南曲，一个用北曲；角色安排上注意生旦的对手戏。 24、《小孙屠》：,中国宋元南戏作品。书会才人编纂。收录于《永乐大典》，为永乐大典