七年级语文《大道之行也》课件.pptVIP

“四书五经”: 《论语》、《大学》、 《中庸》、《孟子》 《诗经》、《尚书》、《礼记》、 《易经》、《春秋》 我国2011年3月5日温家宝总理提出的惠民政策. 温家宝总理提出的惠民政策：老有所养，病有所医，住有所居。 　　 　　大道之行也，天下/为公，选贤/与能， 讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子 其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养， 男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不 必/藏于已；力/恶其不出于身也，不必/为 已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故/外户而不闭，是谓/大同。 读出韵味与感情 　　大道之行也，______，选__与__，讲__修__。故人_______，________，使______， ______ ， ______ ，矜、 __ 、 __ 、 __ 、废疾者皆有所养，男_____，_______ 。货恶其弃于地也，_____；力恶其不出于身也，______。是故 ________ ， _________ ， 故_______，是谓大同。 熟读成诵 结合注释，借助工具书，运用直译法，逐句了解文章意思。 理解第一步 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 大道施行的时候， 故 人不独 亲 其亲，不独 子 其子， 所以人们都不只以自己的父母为父母， 施行 通“举”，选举，选拔 是 因此 动词，以……为亲 动词，以……为子 天下是公有的， 把高尚能干的人选拔出来， 社会讲求诚信，培养和睦气氛。 不只以自己的子女为子女。 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。 男有 分，女有 归。 男子都有职务， 使老有所终，壮有所用，幼有所长， 抚养 通“鳏”，老而无妻的人 归宿 职业、职分 使老年人能终其天年， 中年人能为社会效力， 幼童能顺利地成长， 女子都能有归宿。 人们都愿意为公众之事竭尽全力， 货 恶 其弃于地也，不必藏于己。 对于财货，人们憎恶把它扔在地上的行为， 力恶其不出于身也，不必为己。 憎恶 却不一定要自己去私藏。 却不一定为自己谋私利。 因此奸邪之谋不会发生， 故外户而不闭，是 谓大同。 所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门， 是故谋闭而不兴，盗窃 乱 贼 而不 作。 造反 害人 兴起 因此 这 是 盗窃、造反和害人的事情不会发生。 这就是所说的理想社会。 小结 1、通假字： ⑴选贤与能。 ⑵矜、寡、孤、独、废疾者。 “与”通“举”，选拔。 “矜”通“鳏，指老而无妻的人。 2、词类活用： ⑴不独亲其亲： ? ⑵不独子其子： ①子：以……为子，意动用法；②子：孩子，儿女； ①亲：以……为亲，意动用法；②亲：亲人。 4、成语： 鳏寡孤独、夜不闭户 3、同义词： 作 兴 故 是故 发生 因此、所以 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。 参考译文 男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 1、大同社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作解释。 天下为公，选贤与能，讲信修睦。 2、课文是从哪几方面来说明“大同”社会的基本特征的？? （1）故人不独亲其亲，不独子其子，……废疾者皆有所养。 （2）男有分，女有归。 （3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 （人人都能受到社会关爱） （人人都能安居乐业） （货尽其用，人尽其力） 3、本文结构： 三方面具体分说“大同”社会基本特征。 3.货尽其用，人尽其力 1.人人都能受到全社会的关爱 2.人人都能安居乐业 第二层（②③） 第一层（①）“大同”社会的根本特征。 第三层（④）全文的总结语。 4、思考：结合孔子思想说说什么是“大道”，什么是“大同”？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则； 大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 5、大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。 如何评价孔子所描绘的“大同”社会? １、在