2017年秋九年级语文上册 第七单元 26 孟子二则课件 语文版.pptVIP

* 《孟子》二则 语文版九年级上册 第七单元 课堂·导入 孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居。按：车，古文；舆，今字。车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）。汉族，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。 作者·简介 箪（ ）、蹴（ ）、 苟得（ ）、不屑（ ）、 羹（ ）、所恶（ ）、 欤（ ） dān cù g?u xiè gēng wù yú 字·词·音 读完本文后请你思考本文属于什么文体的文章？ 那么请你找出本文的中心论点—— 议论文 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 整体·感知 1.课文第一段可分为几个层次？简要概括大意。 文章第一段分为三层。 第一层（从开头到“舍生而取义者也”）作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。 第二层（从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”）：作者先从正面来讲，又从反面来申述。 第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”）其实人人都有向善之心，“贤者”能够保有“本心”而已。 整体·感知 提出主张——舍生取义 正面分析舍生取义的原因 反面论证“义”的价值和作用 比喻论证 对比论证 第一部分 “义”重于生命，应舍生取义。 整体·感知 2.课文第二段有什么作用？ 第二段运用的是举例论证法，先举正面事例，再举反面事例，告诉人们“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。 整体·感知 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我 所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于 生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有 甚于死者，故患有所不辟也。 所想要的 同时得到 正义 苟且求得（生存）， 这里是苟且偷生的意思 祸患，灾难 熊的脚掌，为一种珍贵的食品 表判断 憎恶，厌恶 躲避 新课·讲解 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不 用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患 者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可 以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶 有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤 者能勿丧耳。 假如，假使，下文“使”同 什么手段不可用呢 这样的秉性 不丢掉 不仅仅 这是因为 新课·讲解 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则 死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而 与之，乞人不屑也。 古代盛饭用的 圆形竹器 古代盛肉或 其他食品的器皿 意思是说，没有礼貌地吆喝着给他（吃）。尔，助词 用脚踢 因轻视而不肯接受 新课·讲解 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡 为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而 不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今 为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此 之谓失其本心。 这里指高官厚禄。钟，古代的一种量器。 通“辨”，辨别 有什么益处 侍奉 所认识的贫穷的人感激我吗？得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通“欤”，语气助词。 从前（为了礼义），宁愿死也不接受（施舍）。乡，通“向”，从前。 停止，放弃 天性，天良。 新课·讲解 结合课文内容，简要回答下列问题 （1）“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ 应指正义的事业，如：为人民谋解放，为了祖国的建设，为了别人的安危等。 （2）“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？ 应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权等。 （3）“故患有所不辟”“患”指什么？ 指遭到迫害，遇到生命危险等。 （4）“非独贤者有是心”“是心”指什么？ 指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。 新课·讲解 1.本文的中心论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来? 论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来。 问题·探究