蔡元培与北大的教育改革实践.pdfVIP

指出：“在他一辈所谓有新思想新学 对大多数国人文化水平欠缺的落后现象，蔡 问的人物，只有蔡元培真懂得西洋的 元培提出应当坚持教育的“庶民”方向，打破 思想和文化。” 以往中国社会当中存在的穷富贵贱有别、劳 在担任北京大学校长期间，蔡元 心劳力有别的腐朽教育理论，认为 “无时不 口 培始终坚持 “融合”的中西文化观，以 当学”，“无人不当学”，不但积极主张发展学 李 “思想 自由”、兼“容并包”作为北京大 校教育，而且特别倡导发展社会教育，主张 绍 学的办学指导方针，在大学教育改革 只有当平民百姓进入大学接受必要教育，才 环 方面进行了深入实践。蔡元培提出大 真正能够体现出人人 自由平等的基本原则。 蔡元培 (1868--1940)，我国著名的 学的性质主要在于研究高深学问，而 实际上 ，关于平民教育运动，蔡元培的教育 命家和教育家间担任 要体现这一胜质，就应该 “学与术”分 思想与实践行动并非是孤立的，也得到了其 E京大学校长，倡导革新 ，追求进步，在 校，“文与理”通科，改 学“年制”为 “学 他有识之士的热烈响应。比如 1919年邓中 }术 自由、平民教育和女子教育等方面 分制”，倡导在校内实行教授治校和 夏组织发起了 “平民教育讲演团”，具体筹备 生行了卓有成效的教育改革实践，对近 学生 自治 。关于 学“与术”的问题， 了 长“辛店劳动补习学校”；北高师的师生组 见代中国教育和中国革命作出了不可 1911年梁启超就曾写过一篇名为 织了 “平民教育社”；1923年陶行知、晏阳初 蔡元培与北大的教育改革实践 彗灭的重要贡献。 学《与术》的专论文章，认为 学“也者， 组织成立了“中华平民教育促进总会”，都广 一 、 学术 自由思想与实践 观察事物而发明其真理者也；术也 泛开展了平民教育运动的实践运动，将平民 蔡元培学贯中西，他既是翰林宿 者，取所发明之真理而致诸用者也”。 教育运动视作救国救民和改良社会的重要 需，深受中国传统文化熏陶，也是西学专 他还认同 “学者术之体，术者学之用” 手段，力求使工农与劳苦大众获得接受教育 衰，崇尚自由科学民主精神，因此形成了 的说法。近代翻译家严复在向国内民 的基本权利与发展机会。 p文与西语、传统与现代兼容并蓄、相得 众介绍苏格兰经济学家亚当·斯密所 在担任北京大学校长期间，蔡元培在北 孟彰的学术 自由思想。蔡元培曾经先后 著的原《富》时，对于 “学”与 术“”的关 大倡导开展平民教育运动，开办了北大平民 i次出国，在欧洲的德国、法国等地停留 系也曾给出过如下见解：“盖学与术 夜校，为全校的普通工友提供各种形式的学 丑过十年之久。在国外期间，他一方面 异。学者考 自然之理，立必然之例。术 习机会 ，并深情指出，从前只有大学生才能 鲞理研读了中国的许多优秀古籍 ，积极 者据既知之理，求可成之功。学主知，术主 接受大学的教育，一般的普通人员是没有这 l习外国输出我国的优秀民族文化；另一方 行。”蔡元培认同梁启超和严复的观 ，主张 个机会的，这种现象是非常不平等的，如今 ， 他广泛涉猎和研究西方文化，汲取了西 学为学理，术为应用，学必借术以应用，术必 开办了这个平民夜校，就可以为普通的工友 民主 自由的先进理念，“集两大文化于一 以学为基本，两者只有并驾齐驱方可发挥出 提供学习的机会，使平民也能够接受大学的 ” ， 认为2O世纪是 “东西文化融合时代”， 巨大的作用。关于 文“与理”的问题，蔡元培 教育，这也才算是体现出人人平等的基本原