70年代中期以来的散文潮流 Microsoft PowerPoint 演示文稿.ppt

第七章 70年代中期以来的  散文潮流 第一节 新时期散文创作概述 70年代中期以后，散文也同其它文学样式一样，从文革文艺纲领的桎梏中解放出来，发生了新的变化，呈现出多姿多彩、五彩缤纷的新貌。 一、新时期散文的发展历程 本时期的散文，以80年代中期为界线，大体可以分为两个阶段。 1. 从粉碎“四人帮”至1985年，散文创作经历了一个由恢复到沉稳发展的过程。 新时期伊始，由于社会的深刻变革，人们面对着新旧交替、百废待兴的现实，心态是十分复杂的，既有倾诉不完的哀痛，又有对历史的反思、对未来的希冀。正如散文家谢大光所说：“人民郁结深久的真实情感一下子迸发出来，如江闸乍起，大潮涌动，长河断裂，顿生飞瀑。散文创作亦以特有之优势应时而盛：怀逝者，寄哀思，发忧愤，诉别情，忆扬州梦境，抒新生欢欣，一时间佳作迭出，洛阳纸贵，皆因人心所向，感同身受。”（谢大光：《中国当代散文50年》，《文论报》1999年9月16日。） ⑴、这一时期的散文，恢复了现实主义传统，一批以怀人忆旧为主体的散文，表达了人们郁积已久的内心感受。 既有缅怀老一辈无产阶级革命家的。如邵华、毛岸青的《我爱韶山的红杜鹃》、巴金的《望着总理的遗像》、何为的《临江楼记》、莫文骅的《少奇同志给我一匹马》、刘白羽的《巍巍太行山》等。 也有怀念知识分子和亲朋好友的。如楼适夷的《痛悼傅雷》、宗璞的《哭小弟》、韦君宜的《她这一辈子》、黄苗子的《遗瞩》、郭风的《致亡妇》、峻青的《哭芦芒》等。 还有反思历史悲剧、总结历史经验教训的。如丁玲的《牛棚小品》、杨绛的《干校六记》、萧乾的《“文革”杂记》、王西彦的《炼狱中的圣火》等。 ⑵、这些作品以真实的感情、真实的故事控诉了极左思潮给人们心灵留下的伤痕，反思了已经逝去的历史，传达出内心感情的本真，以其至情真性和思想哲理，紧紧扣击着人们的心弦，净化着人们的灵魂。特别是巴金的五集讲真话、抒真情的大书《随想录》，真实而又深刻地反映了“十年浩劫”对人们特别是知识分子带来的灾难和创伤，谱写了一曲人的灵魂之歌，是本时期散文创作的重要收获。 总的说来，这一时期的散文虽然取得了可观的成绩，但由于传统思维方式和散文观念的陈旧，散文创作难以体现新时期的普遍心态和共同情绪，因而发展得有些滞后。 2. 80年代中期后，散文在静悄悄地变革之中脱颖而出，在文艺界兴起了一股散文热。 随着以人文观点审视历史文化发展和社会变迁的“大散文”主张的提出，散文创作也出现了新的变化，散文传统的回归、散化观念的变革，使散文的个体意识进一步强化，视角更为开阔。 在内容上，冰心的《痛榻艺语》表现了对人生的体味与感悟，唐敏的《女孩子的花》从女性的视角对女性的性别问题提出了反思，夏衍的《甲子谈鼠》、贾平凹的《隐身衣》、《商州初录》等反思历史文化问题，表现出对社会和人生问题的关注。 在艺术表现上，张承志的《静夜功课》、西川的《让蒙面人说话》、翟永明的《纸上建筑》、于坚的《棕皮手记》、周涛的《伊犁秋天的札记》等，都有新的探索，这些探索体现出散文创作的新追求。 3. 散文到了20世纪90年代，又有了新的发展，堪称“散文时代”，“这是继‘五四’散文之后中国散文史的又一座高峰。也是20世纪末中国文坛最为亮丽的一道风景。”（陈剑辉：《论20世纪90年代中国散文的文体变革》，《中国社会科学》2001年第5期。） 这一时期散文的变化，主要表现在散文观念的突破、审美内涵的丰富和作家结构的多元等方面。 ⑴、散文观念的突破 在改革潮流的冲击下，不少人认为，传统散文因为缺乏与当代人的精神连结而不能适应变革时代的需要，失去了散文的魅力；有的认为，散文是心态的流露，不应有任何框框和规范，有一篇散文就应有一种新的写法，散文是任人驰骋的广阔天地。斯纾提出，“散文作为一种文体，已到了蜕变更新、重放光芒的时候了，我们这一代作家应该有所建树。” 张抗抗认为，散文在所有的文学形式中最为自然和真实，“随手拈来，信笔挥去，似对一个知心的挚友娓娓倾诉剖析自己的灵魂，无须杜撰，无须矫饰，只有缕缕愁绪、阵阵欢悦，从心里自由自在地流淌出来。” 苏叶说，“在眼前的散文中，速食面、布零碎、乔装巧扮的胭脂粉不少。并不见得文笔熟络就是散文，正如并不见得有了桑叶和蚕匾就有了好丝。散文是需要真性情来结晶的。”“散文虽小，可以见大，可以见境界，见胸襟，见头颅。古往今来，小小散文写出了多少恢宏大气，多少抱负和感喟！” 雷达提出，新的散文需要“一是形而下与形而