风景与反省——论苏童《黄雀记》文献.pdfVIP

国 风景与反省 — — 论苏童 黄雀记 o候迎迎 摘 要：在 《黄雀记》中，苏童试图减少对风景人物的个人干预，用冷静的笔调描绘细节，呈现香椿树街上的 日 常生活画面，让人物呈现其生命 自身的一种缺失。自然风景是苏童苦心经营的意象世界，不是以背景的形式出现 在人物的视野中，而是人物存在于这一 自然中，自然以客观的眼光来观看生活于其间人们的悲欢离合。人物无法 摆脱 自身所生活的那片土壤带来的桎梏，被困于 “现实生活”这个巨大的阴影下，挣扎于其中，迷失了自我。苏 童以不动声色的笔触，细细描绘 日常生活细节的真实与残酷，同时也折射出的对现实和人性的关怀与反思。 关键词：黄雀记 香椿树街 风景 反省 2013年，苏童推出新作 《黄雀记》。有人说苏童借助 文字占其作品的一半以上，他致力于建构一个南方世界， 这本书重返香椿树街：也有人质疑苏童，三十年来始终被 但又不止于此。苏童的 “野心 ”——把整个世界、整个 困于这条狭窄的香椿树街走不出来，到底有什么意义?苏 人类搬到香椿树街上来，如何才能实现?他又是如何做的 童 自己的解释是： “其实，这条街，我从未离开过。我描 呢? 绘勾勒的这条香椿树街，最终不是某个南方地域的版图，是 一 、 香椿树街的风景 生活的气象，更是人与世界的集体线条。我想象的这条街 张学昕多年来持续着对苏童作品的研究。他说： “其 不仅仅是一条物理意义上的街道，它的化学意义是至高无 实，很早我就隐约地意识到，苏童最大的 野心’，就是 上的。我固守香椿树街，因为我相信，只要努力，可以把 试图为我们重构一个独具精神意蕴地真正 南方’。南方 整个世界整个人类搬到这条街上来。”[1】(P125)在苏童三十 的意义，在这里可能会渐渐衍生成一种历史、文化和现实 年来的创作生涯中，他为读者奉献的关于南方生活图景的 处境的符号化的表达，也可能是用文字 敷‘衍’的南方种 团，2006年版，第34—35页。 2006． e5】聂珍钊： 《文学伦理学批评导论》，北京大学出版社，2014年 …4张德听译，布莱克．天堂与地狱的婚姻 (M】．北京中国文联出版公 版，第7页。 (Nie Zhenzhao：AnIntroductiontoEthicalLiterary 司，1992． Criticism，Beijing：PekingUP，2014．) [6】张德明译，布菜克： 《天堂与地狱的婚姻》，北京中国丈联出 版公司，1992年版，第l2页。 (Blake，WilIiam：TheMarriage of HaVeiland Hel1．Trans．Zhang Deming，Beijing：China FederationofLiteratureandArtCirclesPress，1992．) [7】聂珍钊： Ⅸ文学伦理学批评：文学批评方法新探索》，外国文 学研究，2004年，第5期，第18页。 参考文献： [1】陈惠等译， 加【】弗莱．批评的解剖 M【】．天津：百花文艺出版社， 2006． [2】黄通，薛民译， 美【】赫伯特 ·马尔库塞．爱欲与文明[刚．上海译 文 出版社 ，1987． [3】罗念生译，[古希腊】亚里士多德．诗学 M【】．上海世纪出版集团， 750021) ．49 。 文 种人文、精神游1薮，体现着南方所特有的活力、趣味和冲 一 样理性思考 ，意识到 自我的存在，但它反映的是人的存 动。与此同时，他更想要赋予南方 以新的精神结构和生命 在，承载的是人们面对欲望时的不同的选择，以及 由此产 形态，这些文本结构里，蕴藉着一种氛围、一种氤氲气 生的后果 。同样经历变化的还有保润的家。保润蒙冤入 息，一种精神和诉求，一种人性的想象镜像。”[2](P126) 狱后，父亲中风去世，母亲离开去了省城，祖父依旧住在 南方的想象对苏童确实有股引人人胜的魔力 他的 疯人院，保润的家散了。祖父的破房间被马师傅装修成了 作品将一