媒介场域理论：媒介研究的新范式-上书房信息咨询.pdfVIP

媒介场域理论：媒介研究的新范式 场域理论作为一种新的媒介研究框架，超越了传统媒介研究范式结构与文化的二元对立， 提供了一种连接宏观与微观的分析路径。本文追溯了布迪厄场域理论的渊源，从理论框架、 分析议题、研究典范几个方面对媒介场域理论进行梳理。最后，梳理了中国特殊的媒介语境 下媒介场域理论的适用性及研究议题，并指出目前场域研究中存在的问题。 一、场域理论概述 （一）理论渊源：从物理学到社会科学 1.从卢因到布迪厄：进入社会科学的场理论 “场”（field）的概念源于物理学，指物体周围传递重力或电磁力的空间，电磁学构造 了严谨的场理论模型，试图解释场与场内元素的相互作用(Martin2003)。格式塔心理学最先 讲场理论引入社会科学，其中以库尔特·卢因的场论最为著名。卢因在界定他的场概念的时 候援引了爱因斯坦的定义：“场是相互依存事实的整体”（申荷永，1990）。卢因着重探讨“个 体”与“环境”，认为“场即生活空间”，人与环境是一个共同的动力整体。在特定时间，决 定个体行为和心理活动的所有事实,是一个个人的主观因素、客观环境及被主观化了的客观 环境所构成的一个不可分割的整体系统（刘海龙，2005）。 将场理论普遍化的人是布迪厄(PierreBourdieu)。他在经过长期的人类学经验研究的基 础上提出了比较完整的、适用于各学科的“场域理论”。所谓场域，是由附着于某种权力或 资本形式的各种位置间的种种客观历史关系所构成，每个场域都规定了各自特有的价值观， 拥有各自特有的法则、规律与权威形式。这些规则界定了一个社会构建的空间，“从分析的 角度来看,一个场域可以被定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络(network)或 一个构型(configuration)。”(Bourdieu，1993)。布迪厄吸收韦伯的宗教社会学,将社会看 作一系列不同的场域，如政治、经济、宗教、文化生产的场域等。社会行动者即根据他们在 空间里所占据的位置进行运作，以求改变或维持在这个社会空间里的位置（朱清河，2010）。 2．布迪厄的场域理论：场域中的历史性与斗争 1 在建构场域理论的时候，布迪厄引用了卢因心理学领域的场理论，但他们的理论方法很 不相同（ShoemakerandVos，2009）。其中一个基本的差异是对于历史的态度，卢因的心理学 研究认为“个体行为应该立足于当下的环境现状，而非受到过去的影响。”(Martin，2003) 而布迪厄认为，历史性对理解场域很关键，场域的规则是历史性的。 同时，布尔迪厄强调场域的斗争。场域是一个冲突与竞争的博弈空间，“争夺的对象不 仅包括资本的垄断权，还包括场域规则的制定权”（Martin，2003）。任何一个场域，其发展 都经过了一个为自己的自主性而斗争的历程，这也是摆脱政治、经济等外部因素控制的过程。 在此过程中，场域自身的逻辑逐渐获得独立性，成为支配场域中一切行动者及其实践活动的 逻辑（朱清河，2010）。 另外，布迪厄与卢因在某些视角上很相似，二者都认为应该采用一种整体的视角来理解 社会现象，场理论涵盖围观、中观与宏观不同的层次（ShoemakerandVos2009）。 3、关键概念：“资本”与“惯习” 布尔迪厄对“场域”这一观念，考虑更多的是其关系性而非结构性（朱清河，2010）。 这种关系是存在于个人意识之外的，它并非人们之间互动或主体间的纽带，位置的占有者可 以是个人，也可以是机构，然而他们都受到场域结构的制约。布迪厄用“资本”与“惯习” 两个概念分析一个场域内的关系。 布尔迪厄所说的资本广义概念的“资本”，不仅包括马克思提到的经济资本，还包括社 会资本和文化资本。在布尔迪厄看来，资本是在一个特定的社会领域里有效的资源，它同各 种形式的权力，包括物质、象征、文化或社会的权力形式相联系，使个体获得因为参予某个 社会领域并在其中竞争而形成的特殊利益（朱清河，2010）。一种资本总是在既定的场域中 灵验有效，它既是斗争的武器，又是争夺的关键。 布迪厄区分了经济资本、社会资本与文化资本。“经济资本是各种产权形式或者金钱的 形式；文化资