拱“辰”聚“龙”.doc

拱“辰”聚“龍” “辰”字符是地支時序的第五位，是特指“界變承續沿歸承變”日時序陽程8時到10時的時段。“辰”與地支“戌”字符是陽、陰程對稱的時位關繫。“辰”字符在60甲子序列中與天幹戊、庚、壬、甲、丙組合，分别占据幹支年時序的五、十七、二十九、四十一、五十三位次。“辰”的原始本意是地支的大地“日陽再出”時段，與“星”組合錶達日陽再出繞界陽程延軸承續”的意表，也即白日陽程起始時，故延伸意指了“誕生”日、時。在將“星”對號入座于“星球”之后，“辰”也就有了“突出的星球”意比，如“拱辰、衆星拱辰”等。也由于“真武祖始”發明了文字、創造了歷日灋，創建了夏王朝，被后人追奉爲“黄帝”部族，其發祥地在中原北部，后人就喻指“黄帝”爲“北斗星”，故而“辰”字符的“誕生”意又延伸特指了“黄帝”創始歷日灋的誕生地“北辰”。 “星辰”的原始本意如《山海經·大荒西經》中“顓頊生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，處于西極，以行日月星辰之行次，重及黎令重令黎，邛噎，承續（星辰地之所載，六合之間，四海之内，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生，其物異形，或或壽，唯聖人能通其道。，，星辰紀，，歲，，異形，壽唯聖，—6日過龍日即爲一載總龍。做爲天子圖騰的“龍”與以“帝”代“王”的稱謂均始于漢代，故而秦前的王陵墓葬中絶不會有“龍”圖騰的出現和以“帝”代“王”稱謂的存在。 《山海經·南山經》中“凡鵲山之首，自招摇之山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。其神狀皆鳥身而龍首，其祠之禮：毛用一璋玉瘞，糈用稌米，一璧，稻米、白菅爲席”章節，即是“軌蹟點（凡）延分延續繞界昇繞（鵲），延分突出（山）接連（之）交變延承循環（首），陽程循環（自）延軸生陽延歸陽程圍繞（招）延軸生陽陽程軸變午分（摇）接連（之）延分突出（山），沿歸點軌蹟（以）界程（至）陽程替變随同（箕）陽繞陽程承續沿袭（尾），接連（之）延分突出（山）軌蹟點（凡），界軸（十）延分突出（山）承續（二）陽程延軸（千），陽程延歸沿袭（九）延承繞界（百）天地間延歸（五），界軸（十）突延軸分繞界承續陽程沿歸承變（裏）。随同（其）突延軸變軸分繞界（神）界變延落軌蹟（狀），沿歸沿變陽程繞界（皆）昇繞（鳥）陽程循環沿歸生陽（身），延承圍分（而）籠聚日月（龍）交變延承循環（首）随同（其）突延軸變延圍續繞（祠），接連（之）突延軸變幹程延繞變續（禮）陽程承續延袭（毛）軸分累日（用），延進（一）幹續突延變續繞界續軸（璋）幹續點（玉），界變陽程延進大軌小軌分替承軸延續（瘞）交變幹生延歸軸承軌蹟累日（糈），軸分累日（用）幹陽軌蹟承續軸生交變（稌）交變幹生（米），延進（一）陽繞替接突延變續承軸幹續點（璧），幹陽續變昇落對繞對接（稻）交變幹生（米）陽程繞界（白），延分突轄圍繞牽替（菅）陽程續變牽圍随歸交變不斷（爲）陽程延分牽連圍歸中軸（席）”的意錶。《山海經·北山經》中“又北百七十里，曰堤山，多馬。有獸焉，其狀如豹而文首，名曰狕。堤水出焉，而東流注于泰澤，其中多龍龜，堤，狕堤，，