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殡仪文化——灵堂布置 大殓完毕之后,就要布置灵堂了。如果死者是家里的长辈，灵堂就布置在堂屋中，取下屋内的壁画、镜子等所有装饰品，棺材头朝南，这叫“正寝”。古人在断气前就移入正寝，现代北京地区民间却到大殓之后才移入正寝。如果死者是未成年人，则灵柩只能停放在院中或堂屋两边的位置。灵柩是不能直接放在地上的，一般是放在板凳上。死者生前的枕头要放在柩下面，等到出殡时烧掉。灵堂左右挂白布云头幔帐，这是孝属守灵的地方，讲究的人家，所挂的幔帐，在外面是看不到守孝的妇女的。灵前大多挂白布帘，讲究的就扎素花灵帏（即素彩排楼），叫“灵龛”。柩前放一把椅子，有的放一张小罗汉床，上面放红缎子坐褥和靠枕。灵柩前再放一幅大遗像。这才在灵柩前面设灵桌，灵桌是由两张八仙桌组成，挂素底绣花桌围。里面靠灵柩的那张是停灵时专用供饭；外面那张用来陈设“五供”，即一个香炉，一对蜡扦和一对插着灵花的花瓶，一共五件，小户人家摆不起的，就随便凑合。??灵堂布置好，民间丧礼就进入了殡期，以后就有客人来祭奠。 ??正前方最高处悬挂横挽幅，上面大字书明“某某某先生（或女士、老大夫、老孺人之类）追悼会”，它起到点明主题的作用。紧挨它的下面是死者遗像，通常用黑纱围绕起来。灵堂多有一幅主挽联，用以概括死者一生的主要功绩或经历，悬于横挽幅的两侧，民间丧礼还将亲朋赠送的祭幢悬于两侧，上书赠者单位和姓名。此类祭幢愈多就愈显得热闹光彩，它最能显示死者及丧主的社会地位。 在追悼会上，各人的站列次序大体如下。 ? 这一摆设意在使死者处于“尊位”，体现了中国殡葬文化中“死者为大”的原则。 ? 乐队坐于灵堂右侧，居于次尊地位，死者家属立于左侧的卑位以示尊敬乐队。悼念人群处于最卑地位，北面悼念死者。因为乐队是前来襄助丧事的“外人”，理应以尊礼对待之。同时，灵柩右侧又可视为灵柩上方，家属子女不能居于亡父母之上方；悼念的最后一项将与死者遗体告别并慰问家属，悼念人群将由灵柩右侧（即上位）通过灵柩，分别慰问家属，倘若家属站在右侧，那么悼念人群就成了由下位通过灵柩，即为不恭。所以，民间丧事的辞灵仪式中，最后一项为亲友“绕棺三周”，均为由右侧进入然后从左侧出来，即由上位进、下位出。 ? 死者家属的站队次序是：与死者血缘近的站上方、反之站下方；同一血缘的，长者站上方、反之站下方。所谓上下，即从北到南、从前一排到后一排。在民间，死者长子为丧主，即以他的名义办丧事，长子长媳站最上方，以下排列是其次的子和媳，然后是女和女婿等。它体现了中国古代血缘守法精神，所谓“吉事尚尊，丧事尚亲”。尚者，上也，即谁为大。比死者辈分大者一般不作为家属站入其中，所谓“长不送幼”原则。 ? 上述为国家提倡的丧礼（如国葬、公葬）的站列次序，在殡仪馆承办的丧礼中均为此次序。但是，在民间丧礼中，死者家属（即子女）是站在悼念人群的位置，即最卑位，所谓“北面而事之”。丧礼主持人为丧礼司仪，南方民间有时称“师公子”，由他唱祭文，并指挥乐队随他那抑扬顿挫地唱祭声调而演奏，以及安排孝子孝女们不时的磕头。 ??灵堂的排列次序，以中国传统的“方位文化”体现了丧礼文的“孝”、“敬”、“尊”、“卑”等一系列原则。 2