飘忽不定的浮云——初探汉魏南北朝诗歌中浮云的意象.pdfVIP

课多t-阅读i{ 飘忽不定的浮云 初探汉魏南北朝诗歌中浮云的意象 李 乐 (江苏省泰兴中学，江苏 泰兴 225400) [摘 要]本文着眼于汉魏南北朝诗人作品中与 “云”有关的诗句，结合诗人所处的社会时代、生活经历及其心理情感，探讨浮云意 象的复杂性和丰富性。 浮“云蔽El” 是谗佞的象征；浮云也是游子漂泊迁徙的象征；浮云还比喻虚幻的，不值得关注、获取的东西等。 [关键词]浮云 意象 复杂性 意象在文艺作品中专指一种特殊的表意性艺术形象或文学形 二 浮云具有漂浮 失根、无依的特征 “浮云”．常被用 象。 来比喻漂泊迁徙的游子 浮云是现实的景物，但古人却赋予它丰富的意象。 “一粒沙里 李陵 《良时不再至》 ： “仰视浮云驰，奄忽互相逾。风波一 看世界”，同样从一朵云里也能洞察诗人的丰富、复杂的内心世 失所，各在天一隅”，苏武 《烛烛晨明月》： “俯视江汉流，仰 界。诗歌艺术作为上层建筑扎根于社会，体现时代特征。汉魏南北 视浮云翔。良友远离别，各在天一方”这两首送别诗，可见他们衢 朝是 “中国政治上最混乱，社会最苦痛的时代，然而却是精神上极 路踯躅，借浮云意象道尽二人内心漂泊的感慨，浮云意象衬托离别 自由、极解放、最富于智慧，最浓于热情的一个时代 ，因此也就 的彷徨。而李陵是偶然看到天上的浮云，觉得人的一生正象云那样 是最富有艺术精神的一个时代”。其时代特点是 “乱”与 “篡” 的不由自主，一会儿超越了同伴，一会儿又被同伴超越，更可怕的 (鲁迅语 )，汉代大一统局面瓦解，士人从僵化的社会秩序中走出 是，风波一来，不知会被吹落到何方的天涯海角，这种深切悲凉只 来，此时佛老思想奠定的玄学理论，进一步解放了人的精神和学术 有身败名裂，无国可归的人才能体会得出，这次第、怎一个浮云 思想。 “士人群体逐步减弱了社会责任感，日渐消弥了昂扬奋发的 “失根”了得 !难怪钟嵘 《诗品》这般说： “陵名家子，有殊才， 精神风貌，越来越关注 自我，越来越重视个性，日渐进 向自我的内 生命不谐，声颓耳丧。使陵不遭辛苦，其文亦何能至此!”苏武诗 心世界。” 中的浮云可理解为实景，也可作为征夫命运的象征。浮云飘忽不 本文着眼于汉魏南北朝诗人作品中与 “浮云”有关的诗句，结 定，一遇风波就会天各一方。无名氏 《晨风鸣北林 》： “浮云 日千 合诗人所处的社会时代、政治地位、生活经历及其心理隋感，分别 里，安知我心悲?思得琼树枝 ，以解长饥渴”，浮云喻 自己的漂泊 探讨浮云意象的丰富性和复杂性。 不定。 一 ， “浮云”是谗佞的象征 自汉末建安 (196—219)至南北朝时期，个人意识有了进一步 东汉末期的 《古诗十九首》中， “浮云蔽白日，游子不顾返” 发展。曹丕 《杂诗》 (其二)： “西北有浮云，亭亭如车盖”这句 (《行行重行行》)，面可解为思妇怀人，充满缠绵悱侧；也可解 是起兴，以 “浮云”自比 ，又以 “车盖 ”比云，比中有比，形象 为游子是受奸人迫害而外出不归，便有节外生枝的感觉。④因为在 地带动全篇。 “我”像西北天上的一片浮云，漂泊不定，浮云又像 古代君臣关系和夫妇关系在观念上是统一的。 “浮云蔽白日”是古 车上的伞盖，游移不定。游子发出感叹， “我”这朵云却没有遇 代很流行的比喻，一般用喻谗谀蔽贤。这可以追溯到先秦宋玉，其 到良好的时机，偏偏碰上暴风。用借喻手法，写浮云即写游子， 《九辩》中： “何汜滥之浮云兮，壅蔽此明月。”浮云蔽El，本是 “我”慨叹自己生不逢辰，遇上战乱成为征戍之人，风尘fl,,fb，艰 一 种 自然现象，宋玉用以比喻谗佞蒙蔽君王，小人诋毁忠良。再如 苦备尝。 “浮”字充分显示身不由己的处境， “亭亭”描绘浮云是 《古杨柳行》： “谗邪害公正，浮云蔽白日。” 耸立而无所依靠，暗示游子的孤独无依。写游子而以浮云作比，赋 《行行重行行》中 “浮云”意象，反映了汉末士人面对朝廷腐 浮云以人的感情