浅析中西方“义利观”.pdfVIP

{I；Jl占缸会 2012·04(中) ◆法学研究 浅析中西方 “义利观 李华坤 摘 要 义“利观”是中国传统文化价值观中的一个重要问题。中国古代 义“利观”以儒家、墨家等流派为代表，以 “ 为上， 强调 义“务论”，缺乏权利意识，走 人‘‘道”之路，最终导致社会高于个人的社会本位思想。而西方的 “义利观”则以功利主义、 正义论以及权利学说为代表，偏好于权‘利论’’，认为个人权利神圣不可侵犯，个人高于社会。本丈通过对比中西方 义“利观” 的差别，试构建社会主义新时期中国的 义“利观 。 关键词 儒家 墨家 功利主义 正义论 作者简介：李华坤，中山大学政治与公共事务管理学院2009级行政管理专业本科生。 中图分类号：D90 文献标识码：A 文章编号：1009-0592(2012)04-007-02 一 、 中国古代义利观 (二)墨家的义利观 早在春秋战国时期，随着不同诸侯国、集团、阶层的政治经济 在诸子百家中，墨家的利益观与儒家有明显的区别。墨子提 等利害关系的日趋尖锐，义利之辨成为一个重要哲学命题，形成 倡 “兼相爱”与 “交相利”结合。墨子说：“我所爱，兼而爱之，我所 了儒、墨等学派的 “义利观”。尽管 “义利观”已经历经数年，表述 利，兼而利之”。。 “兼”即考虑 自己又考虑别人，进一步强调利不 许多，但其含义与现在所理解的一般含义基本上是一致的，即：义 但不非义 ，而且主张义利并行 ，即所谓 “义者，利也”。墨家认为义 是指人类活动和人际关系中应当遵循的最高原则和应当追求的 就是利，而利则是公利 ，即天下国家和百姓之利。义利二者是内 最高道德价值；利是指能满足人类生活需要的利益和功利。在很 在统一的。一方面，天下国家和百姓的利才是义的内容。即凡是 多情况下，义可以理解为公利，即公众的利益；利则理解为私利， 能够给天下国家和亿万百姓带来现实利益的，才是义，是道德；反 即个人的利益。义与利的关系可 以理解为公利与私利的关系。 之，则是不义，是不道德，是恶；另一方面，义又是实现天下国家和 本文则是从这个关系层面来理解义利观的。 百姓之利的手段，义可以扶国家、安社稷。换言之，义可 以给天下 (一)儒家的义利观 国家和百姓带来现实的利益。总之，墨家把义通约为利，把利规 孔子日：“富与贵，人之所欲也 、君“子喻于义，小人喻于利～、 定为公利 ，从而在公利的基础上，把义利统一起来 了。 “君子有九思，……视思明，听思聪、……见得思义”0、“……见利 二、儒 、墨 “义利观”对比 思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣”、“君子义 先秦儒家先义后利的义利观是 以大一统和封建集权为宗旨 以为上”。。由此可见，孔子并不否定 “利”—— “富与贵，人之所欲 的，体现了一种着眼于整体利益的价值导向，它代表了封建统治 也”，但是认为要先义后利、义以为上、义高于利 。 阶级的整体精神，在敦厚民风 中起到积极作用。 孟子 日：“富，人之所欲也”、“王何必日利”0、“(生与义)二者 与此 同时代的墨家强调的则是义利上的统一性、一致性。这 不可得兼，舍生而取义也”孟子同样并没有否定利，认为道德仁 是与儒家的区别。墨家认为利即天下国家和百姓之公利，义是整 义的培养仰赖与物质条件。同时，一切决策应该以仁义道德作为 体利益的要求，也是利人 的最终目标，这种 “兼爱”、“交利”的义利 标准，一切都要出于道义，不能出于利益。当义与利相冲突时，要 观胸怀博大，打破了阶级、家族本位主义、对社会经济发展起到了 舍利取义，甚至舍生取义。 推波助澜 的作用，促进了近代资本主义功利主义义利观的萌芽。 苟子日：“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。、“言无常信， 尽管儒家与墨家的义利观有所不同，但是两者也有一致的地 行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是，则可谓小人矣”。、“义与利 方：就是对义