中文阅读理解训练51黑灯.docVIP

51． 黑色的光亮 余秋雨 中国，有过一种黑色的哲学、世人又将之称为“显学”、法家的主要代表人物韩非子也说：“世之显学，儒墨也、”但是，这两大显学，却不能长久共存、 　　墨子熟悉儒家，但终于否定了儒家、其中最重要的，是以无差别的“兼爱”，否定了儒家有等级的“仁爱”、他认为，儒家的爱，有厚薄，有区别，有层次，集中表现在自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己、这样的爱，是自私之爱、他主张“兼爱”，也就是祛除自私之心，爱他人就像爱自己、 　　《兼爱》篇说—— 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治、……故天下兼相爱则治，交相恶则乱、故墨子曰：不可以不劝爱人者，此也、 这话讲得很明白，而且已经接通了“兼爱”和“非攻”的逻辑关系、是啊，既然“天下兼相爱”，为什么还要发动战争呢？ 墨子的这种观念，确实碰撞到了儒家的要害、儒家“仁爱”的前提和目的，都是礼，也就是重建周礼所铺陈的等级秩序、在儒家看来，如果社会没有等级，世界就成平的了，何来尊严，何来敬畏，何来秩序？但在墨家看来，世界本来就应该是平的，只有公平才有所有人的尊严、在平的世界中，根本不必为了秩序来敬畏什么上层贵族、要敬畏，还不如敬畏鬼神，让人们感到冥冥之中有一种督察之力，有一番报应手段，由此建立秩序、 　　儒家的仁爱，由于太讲究内外亲疏的差别，造成了人际关系的迷宫，直到今天仍难于走出、当然，不彻底的仁爱终究也比没有仁爱好得多，在漫无边际的历史残忍中，连儒家的仁爱也令人神往、 　　更不奇怪的是，上层社会终于排斥了墨家、这种整体态度，倒不是出于误读、上层社会不会不知道墨家的崇高地位和重大贡献，例如，就连早已看穿一切的庄子，也曾满怀钦佩地说“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也”；就连统治者视为圭臬的法家，也承认他们的学说中有不少是“墨者之法”；甚至，就连大家都认为经典的《礼记》中的“大同”理想，也与墨家的理想最为接近、但是，由于墨家所代表的社会力量是上层社会万分警惕的，又由于墨家曾经系统地抨击过儒家，上层社会也就很自然地把它从主流意识型态中区隔出来了、 　　秦汉之后，墨家衰落，历代文人学士虽然也偶有提起，往往句子不多，评价不高，这种情景一直延续到清后期、 这种历史命运实在让人一叹、 　　但是，情况终于改变了、一些急欲挽救中国的社会改革家发现，旧时代的主流意识形态必须改变，而那些数千年来深入民间社会的精神活力则应该调动起来、因此，大家又重新惊喜地发现了墨子、 孙中山先生在《民报》创刊号中，故意不理会孔子、孟子、老子、庄子，而独独把墨子推崇为平等、博爱的中国宗师、后来他又经常提到墨子，例如：仁爱也是中国的好道德，古时最讲“爱”字的莫过于墨子、墨子所讲的兼爱，与耶酥所讲的博爱是一样的、 梁启超先生更是在《新民丛报》上断言：“今欲救亡，厥惟学墨”、他在《墨子学案》中甚至把墨子与西方的思想家亚里斯多德、培根、穆勒做对比，认为一比较就会知道孰轻孰重、他伤感地说：只可惜我们做子孙的没出息，把祖宗遗下的无价之宝，埋在地窖里二千年，今日我们在世界文化民族中，算是最缺乏论理精神、缺乏科学精神的民族，我们还有面目见祖宗吗？如何才能够一雪此耻，诸君努力啊！ 　　孙中山和梁启超，是真正懂得中国的人、他们的深长感慨中，包含着历史本身的呼喊声、 　　墨子，墨家，黑色的珍宝，黑色的光亮，中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国、 　　那么，千说万说，墨子四处传播的道义中，有哪一些特别重要，感动过千年民间社会，并感动了孙中山、梁启超等人呢？ 　　我想，就是那简单的八个字吧—— 　　兼爱，非攻，尚贤，尚同、 　　我希望，人们在概括中华文明的传统精华时，不要遗落了这八个字、 （取材于余秋雨《黑色的光亮》） 注：①圭臬（niè）：指圭表，比喻准则或法度、 17．下列对文章内容的理解，不正确的两项是（4分）【　　】【　　】 A．儒墨两大显学，不能长久共存的原因主要是对于“爱”的理解不同、 B．墨子的“非攻”以“兼爱”为前提，儒家的“仁爱”以等级秩序为前提、 C．在历史的长可中，儒家的“仁爱”比墨家的“兼爱”更令人心驰神往、 D．自秦汉之后，墨家的逐渐衰落与历代文人学士评价不高有直接关系、 E．梁启超将墨子与西方思想家亚里斯多德等人对比，目的是彰显墨子学说、 18．联系全文，说说作者是怎样诠释“中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国”这句话的、（4分） 答：　　 　　 19．本文多处使用了对比手法，试举一例加以说明，并说说这样写的好处、（4分） 答：　　 　　 20．联系全文，就儒、墨之间的争论说出你的倾向及理由、（6分） 答：　　 　　 　　 参考答案 17．（4分）C D 18．（4分）由于历史的原因，中国没有给墨