一部古籍的逆袭 - 中国国家图书馆.PDF

文津流觞·文创专刊——天禄琳琅 一部古籍的逆袭 曹菁菁 汉武帝当了十几年皇帝，正风风火火搞国家建设的时候，有一天，他的哥哥 鲁恭王刘余来信说家里出了一件大事。据刘余同志陈述，他觉得自己在曲阜的王 宫太寒酸了，打算扩建一下。左看右看看上了隔壁的孔子老宅，货真料实。考虑 到孔子他老人家不在了，后人住这么大的宅子也浪费，刘余就带着拆迁队上孔子 家挖砖去了。几镐子下去，不得了，墙是空的，里面还有一堆堆的竹简呢！他觉 得这是一件极其重要的事情，必须向皇帝汇报。 刘余同志政治觉悟很高。他寻思着，自从老弟刘彻当了皇帝以后，对文化很 重视，尤其注重儒家文献的收集。他们的老大哥，河间献王刘德，前些年带着从 民间搜集来的各种书籍去长安献宝，很是得到了皇帝弟弟的夸奖。如今，他从孔 子家里挖出了古籍，这怎么看，也比河间献王那些个野路子书籍有逼格啊！他喜 孜孜地让人把竹简拿过来看看，这一眼看去，刘余的内心崩溃了：这上面都写了 些什么鬼？！（不是贵为王爷的刘余不识字，从战国时期经秦朝到汉代，文字的 变化确实有点大，我们来感受一下。） 荆州出土的楚国版《缁衣》 睡虎地出土的秦代书简 马王堆出土汉代《周易》 孔子的十一世孙孔安国听说自己的祖宅里挖出了曾爷爷（孔子第八世孙孔鲋） 81 文津流觞·文创专刊——天禄琳琅 的藏书，激动得几宿都没睡好觉。他找到鲁王刘余，说：这都是战国时代的古文 典籍，放着别动，我来！经过孔安国的整理和研究，发现这些古籍分别是《尚书》 《礼记》《论语》《孝经》。于是，鲁王使者带着孔壁之书，孔壁之书带着孔安国， 大家一起上长安见皇帝去了。 孔子老宅出的这些个古籍中，《尚书》《礼记》是孔子奉为经典的经典；《论 语》是孔子语录，也是经典；只有《孝经》资历浅，不受待见。《诗经》《尚书》 《仪礼》《易》《春秋》，号称“五经”，是孔子推崇的古代经典，儒家学问立本的 典籍，《孝经》比不了。《论语》《孟子》《荀子》是先秦儒家三巨头的语录和著作， 儒家指定阅读书目，《孝经》还是比不了。《孝经》大概产生在战国晚期，如果不 出什么乱子，产生地点也大致就在鲁国境内。当地的儒生把“孝”和“忠”当作 论点，从《左传》《孟子》《荀子》里找了一些话，编辑编辑，适当地加几个“夫 子曰”，就把著作权含含糊糊地扔给孔子了。 汉武帝的时候，朝廷给儒家“五经”的研究工作设置了五种公务员编制：《诗 （经）》博士、《（尚）书》博士、《春秋》博士、《易》博士、《（仪）礼》博士。 可儒家古籍那么多，研究别的书怎么办？朝廷答曰：研究是可以的，不过朝廷不 拨款不管饭。研究《论语》都不管饭，研究《孝经》更要自己吃自己了。所以孔 子老宅出土的《孝经》也只好呆在未央宫无人问津。 《孝经》这部书，好就好在它力求推广一种人人都应该具备的美好品德—— 孝。“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”。孝，乃诸德之本。东汉光武帝觉 得这本书太重要了，下令儒生好好学习。他的儿子明帝更是将《孝经》推广到基 础教育中去—— “复为功臣子孙、四姓末属别立校舍，搜选高能以受其业，自期 门羽林之士，悉令通《孝经》章句。”《孝经》一跃成为和《论语》一样的儒生必 读书目。 虽说《孝经》在全国普及开来，但是因为出身不太好，在太学中一直没有 什么地位，既没有立为官学，更没有设置博士。东汉光和六年（183），太学里竖 起了46 块巨大的石碑，上面刻着诸经博士写定的儒家经典，供太学生们学习， 它们分别是：《鲁诗》《尚书》《周易》《春秋》《公羊传》《仪礼》《论语》。此时此 82 文津流觞·文创专刊——天禄琳琅 刻，《孝经》只能蜷成一团仰望着经典中的大哥们。 西安碑林竖立的碑石，如同太学石经一样威严 但，《孝经》没有自暴自弃。自东汉以来，它一直兢兢业业地扮演自己基础 教育课本的角色，收效显著，群众基础好。就这样过了几百年，唐太宗兴科举制， 为寒门子弟入仕大开方便之门。科举嘛，考试是一定要的。其中有一类考试叫做 “明经”，