涑水学案导读2.DOC

涑水學案導讀（二） ──《潛虛》的再思考 一、前言 紹聖三年(1096)，曾鞏之弟曾布上奏說：「譽光者乃閭巷小人耳。如王安石、臣兄鞏皆有學識之士，臣自少時，已聞兩人者議論，以為光不通經術，迂僻不知義理，其他士大夫有識者，亦皆知之」。此論雖有排斥異己之嫌，惟以司馬光「易學」來看，不全是無稽之辭。 溫公治《易》,「願先從事于《玄》以漸而進于《易》」。他留心揚雄《太玄經》30年，始作《太玄注》，及於晚歲，又仿其體例，寫成《潛虛》一卷。如其所說：「《玄》以准《易》,《虛》以擬《玄》」。南宋人張敦實《〈潛虛〉發微論》認為，司馬光「作為《通鑑》，自《潛虛》視之，則筆學也。作《潛虛》之書，自《通鑒》視之，則心學也」。將《潛虛》與《資治通鑒》等而視之。 陳淳(1159 - 1223)以《潛虛》「所謂虛者，亦不免於老氏之歸」。《潛虛》到了清代，四庫館臣並不看重, 僅將其歸入術數類。宋人晁公武介紹說：「此書以五行為本，五行相乘為二十五，兩之為五十，首有氣體性名行變[度]解七圖」。四庫館臣評論說：「吉臧平否凶之占，以氣之過、不及為斷」，力主於象數空疏之術。總之，若是依照《荀子》〈大略〉「善為《易》者不占」的原則。清人將它斥作「儒者之迂談」，定位為「易外別傳」，是不無道理的。另外，司馬光還著《溫公易說》未竟稿6卷，雜解《易》義。四庫館臣又說：「光《傳家集》中有《答韓秉國書》謂：『王輔嗣以老、莊解《易》，非《易》之本旨,不足為據』。蓋其意在深辟虛無玄渺之說,故於古今事物之情狀，無不貫徹疏通，推闡深至[致]，大都不襲先儒舊說，而有德之言,要如布帛菽粟之切於日用。]與處理《潛虛》的學術態度迥異，並直接將其列入易學「正經」。推崇之厚,贊許之重,顯過前者。南宋人陳仁子《〈溫公易說〉序》說其書「視諸老尤最通暢，其論太極陰陽之道、乾坤律呂之交，正而不頗，明而不鑿，獵獵與濂、洛貫穿中間。分剛柔中正，配四時微疑，未安學者，直心會爾。《易》之作，聖人吉凶與民同患之書也，非隱奧艱深而難見也，談《易》而病其隱且艱，非深《易》者也。參習是編，《易》道庶其明乎」。言該書一反時人治《易》的晦澀之習，力主通暢，以天理而就人事，將循理求知的本意，通達於民用。這正合司馬光所言：「學者貴于行之，而不貴於知之，貴于有用，而不貴於無用」。 二、〈氣圖〉的基本架構 來自〈河圖〉配後天八卦： （一）〈河圖〉 ○ 　 　 　 　 　 　 　 ● 　 ● 　 　 ● 　 　 　 　 　 　 ● 　 　 　 　 ● 　 　 ○ 　 　 　 　 ○ ● 　 ● 　 　 　 ● 　 　 　 　 　 　 　 ● 　 　 ● 　 ● 　 　 　 　 　 　 （二）〈河圖〉五行 一六共宗： 水 二七同道： 火 三八為朋： 木 四九作友： 金 五十居中： 土 （三）〈河圖〉轉為後天八卦 巽 八 離 七 二 坤 十 震 三 太 極 兌 四 艮 五 坎 一 六 乾 九 （四）氣 圖 巽八 7焱 2熒 【離二七】 火 坤十 8 末 3 本 【巽八】 + 【震三】 木 10 冢 5 基 【坤十】 + 【艮五】 土 9 刃 4 卝 【乾九】 + 【兌四】 金 艮五 1 原 6 委 【坎一六】 水 乾九 （五）宇宙化生原理 虛→氣→五行→萬物之萬象 （1）水：「昔之原者今有委」：原，指淵源、水頭；委，流出義，為溝、渠、河、川；累聚義，為湖、海。 （2）火：「昔之熒者今有焱」：熒，指微弱的火光，光明微現，是夜晚、氣溫低的時空；焱，指火華，光亮，是白天、氣溫高的時空。 （3）木：「昔之本者今有末」：本，根與幹；末，枝與葉，是植物類，包括各種食物。 （4）金：「昔之卝者今成刃」：卝，音拱或礦，指未成器的金玉，是礦物自然資源；刃，意指成器物，泛稱各種金屬類生活用品。 （5）土：「昔之基者今成冢」：基，平地；冢，土堆、高原、山地， 三、〈體圖〉的基本架構 （一）右斜坡最外一線：1王→2公→3岳→4牧→5率→6侯→7卿→8大夫→9士→10庶。表示從皇帝到庶民之間的地位，總計分為10個階級。 （二）從右斜坡每個階級往左邊橫列之符號組合，其數量分布是：1王→2公→3岳→