《大学的理念》.ppt

(四)當代大學所面臨的考驗 (續) 高等教育的擴增和少子女化的人口結構變遷，造成大學供過於求，影響大學所提供的服務內容；大學勢必得提供符合顧客需求的「商品」，才能吸引學生入學，因此，一向被視為大學存在價值的知識內涵，轉變為被販售的商品，知識本身不再具有崇高價值，唯有在高等教育市場中吸引顧客的知識才是「有用的」知識。 在全球化與後現代思潮的衝擊下，高等教育面臨前所未有的挑戰，各個國家也分別以本土化、國際接軌、強化高等教育的素質等方式因應。 總體來說，「研究」、「教學」及「服務」，仍是當今大學教育功能的鐵三角，不過這之間的平衡點該如何取捨，則決定於各校性質定位的策略取向。 概括來說，各國大學正經歷教育改革的浪潮，朝向追求「全人教育」的方向。 大學之理念 金耀基 著 內容簡介 闡述大學之起源、理念、性格及其問題。 大學該不該順應潮流而成為製造「專家」的機器？ 還是應該秉持著重博雅教育和性格塑造的傳統？ 什麼樣的人才稱得上「知識人」？ 導致學術界人文與科學壁壘分明的問題在哪裡？ 大學教育該著重研究還是教學？ 哈佛大學培養全人的「核心課程」是什麼？ 台灣「通識教育」實踐上所遭遇的困難：「開胃食品」與「營養學分」。並提出解決的方法-使通識教育受到尊重。 第一章 大學之理念、性格及其問題 一、現代大學之源頭與原義 世界精神與超國界的性格- (1) 中古→建立在共通之語言與宗教 (2) 現代→建立在科學思想與知識性格 二、大學的理想與性格 牛津學者紐曼(1852)：博雅教育、「傳授」學問 德國洪堡德：研究中心、創造性的學問、 「發展」知識。 美國福雷克斯納(Flexna) (1930)： 1. 研究(發展)與教學 2. 現代大學為一”有機體” 3. 時代的表徵、把持長永的價值意識 反對：大學訓練實務人材、成為服務站 德國耶士培(Karl Jaspers) 1. 大學的三個組成： 一、學術性之教學－知識性的社會、忠誠於真 理之追尋 二、科學與學術性之研究－學術自由與容忍 三、創造性之文化生活－師生間蘇格拉底式的 對話、模鑄整全之人 2. 國中之國 －大學之尊嚴與獨立性 3. 主張把”技術”引進大學 美國加州大學校長克爾(Clark Kerr) 「大學之功能」 1. 超越德英模式，求新、求適應社會變遷 2. 知識工業重地、學術與市場結合(服務) 3. 教授用心於研究、忠於企業基金會，教學被忽視 4. 高度專業化、同行亦難以對話 5. 組織龐大：研究教授、技術教授、研究中心、 出版社 6. 綜集大學(Multiversity)、多樣性、多元性 7. 紐曼-鄉村、福雷克斯納－市鎮、當代－城市 下篇：對大學一些問題之探討 專精與通博 教學與研究 學術的獨立自由 知識與德性 大學之文化生活與品性之培養 象牙塔與服務站 三、專精與通博 統合與平衡 牛津之Modern Greats：政治哲學經濟 基爾大學：基礎年-探討西歐文明、科際整合 美國：博雅教育、通識教育 四、教學與研究 相輔相成 平衡 六、知識與德行 前芝加哥大學赫欽士：培育人之獨立性 錢賓四先生指出中國之學問傳統：人統、事統、學統 法國蒙諾:科學方法-真誠不欺的追求真理 劍橋艾雪培：職業倫理 七、書院的文化生活與品性之培養 耶士培：創造性之文化生活 舒美克：在大組織中尋求精小 哲人布勃：品性教育-身教 懷海德：對事物有自自然然的洞察力 邱白勒：提供一個可以獲得整個生命的最大可能的快速成長的情境 八、象牙塔與服務站 為知識而知識 社會化、市場化、政治化 獨立與自主 時代之表徵：反映時代精神、燭照社會方向 第二章 兩個文化的對壘與技術人文主義-對劍橋教育的一些觀察 文化上-人文與科學 教育上-學術專門化與博雅教育 劍橋分裂性格-科學教育與技術教育 科學主義之批判、科學態度 技術人文主義、人文與科技互為伴侶 第三章 從兩個文化談到通識教育-由施諾爵士之死說起 學術專業化導致學術再分裂 缺乏能力：解釋過去、判斷現在、展望未來 怎樣才算知識人？ 哈佛通識教育的「核心課程」 專業與通識 第四章 怎樣才算是一個知識人-豈只是哈佛的迷惑 統一的知識、不可分割的整體 什麼是理想的通識教育課程 哈佛之「核心課程」-回到基本 卡內基基金會-科際整合的方法、問題的研究為重點；大學生須具備：瞭解生疏事物與理解問題本質的能力 提供基本而必須之課程，由受教者個人來統一 由人文精神出發知道什麼是「應該」做的；由科學與技術角度理解哪些是「可以」做的 人文主義與科學精神-科學的人文主義 第五章 大學的世界精神-為新亞書院鞏雪因先生訪問學人計畫之成立而寫 中古大學世界精神的