实则无能而只有缺点者猫说寓意寓体.ppt

蘇伯衡 　　　　　方孝儒 　　　　　方孝儒 《越巫》、《吳士》二篇，余見世人之好誕者死於誕，好夸者死於夸，而終身不知其非者眾矣，豈不惑哉！遊吳越間，客談二事類之之書以為世戒。 昔之天下，有如君之盛壯無疾者乎？愛天下者，有如君之愛身者乎？而可以為天下患者，豈特瘡痏之於指乎？君未嘗敢忽之；特以不早謀於醫，而幾至於甚病。況乎視之以至疏之勢，重之以疲敝之餘，吏之戕摩剝削以速其疾者亦甚矣！幸其未發，以為無虞而不知畏，此真可謂智也與哉！ 余賤，不敢謀國，而君慮周行果，非久於布衣者也。《傳》不云乎：「三折肱而成良醫。」君誠有位於時，則宜以拇病為戒！ 其妻問故，舌縮不能言，惟指床曰：「亟扶我寢，吾遇鬼，今死矣。」 扶至床，膽裂，死，膚色如藍。巫至死不知其非鬼 吳士好夸言，自高其能，謂舉世莫及，尤善談兵，談必推孫、吳。 遇元季亂，張士誠稱王姑蘇，與國朝爭雄，兵未決。士謁士誠曰：「吾觀今天下形勢莫便於姑蘇，粟帛莫富於姑蘇，甲兵莫利於姑蘇，然而不霸者，將劣也。今大夫之將皆任賤丈，夫戰而不知兵，此鼠鬥耳！王果能將吾，中原可得，於勝小敵何有！」士誠以為然，俾為將，聽自募兵，戒司粟吏勿與較嬴縮。 士嘗遊錢塘，與無賴懦人交，遂募兵於錢塘，無賴士皆起從之，得官者數十人，月糜粟萬計。日相與講擊刺坐作之法，暇則斬牲具酒燕飲，其所募士實未嘗能將兵也。 李曹公破錢塘，士及麾下遁去，不敢少格，蒐得，縛至轅門(軍門)誅之，垂死猶曰：「吾善孫、吳法。」 越無車，有遊者得車於晉楚之郊， 輻朽而輪敗，輗折而轅毀，無所可用。 然以其鄉之未嘗有也，舟載以歸而誇諸人。 觀者聞其誇而信之，以為車固若是，效而為之者相屬。 他日，晉楚之人見而笑其拙，越人以為紿己，不顧。 及寇兵侵其境，越率敝車御之。車壞，大敗，終不知其車也。 其他的寓言 　　　馬中錫、耿定向 　　　　　莊元臣 　　　　劉元卿 　　　　劉元卿 * * 1.唇亡齒寒 2.相互猜忌，終將兩 敗俱傷 神叢:本體 蔦蘿:附屬物 蔦蘿與神叢 真正重要的是人之本身，爵位等身外物並不足貴 珥:爵位 耳:人之本身 珥亡耳存 炫燿才華終將自取禍端 錦雞：士人 綬：才華 吐綬：以才自眩 錦雞吐綬 　　寓意 寓體／本體 篇名 防微杜漸的重要 疹：由小至大 ?事故：至微而成大患 身：天下 笑者：剝削百姓之官吏 指喻 1.萬物平等，無　 貴賤之別 2.剝削者之可惡 3.君子應先人後 身 蚊　　　　剝削者 異類　　　同類 畏謹　　　白晝儼然，　　 　　　　　乘同類之間　　　　 　　　　　而陵之 點燭驅蚊 無恤之者 蚊對 　　寓意 　　寓體／本體 篇名 得車者：好夸者 ?終不知其車也 越車 吳士：好夸者 ?垂死猶曰：「吾善孫、吳法。」 吳士 無真知實學而只會夸夸其談者，最後終將自誤而嚐到苦果 越巫：好誕者 ?至死不知其非鬼 越巫 　　寓意 寓體／本體 篇名 童子聞之，啞爾笑曰︰「子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆載之間，二氣絪緼，賦形受質，人物是分。大之為犀象，怪之為蛟龍，暴之為虎豹，馴之為糜鹿與庸狨；羽毛而為禽為獸，躶身而為人為蟲；莫不皆有所養。雖巨細修短之不同，然寓形於其中，則一也。 自我而觀之，則人貴而物賤；自天地而觀之， 果孰貴而孰賤耶？今人乃自貴其貴，號為長雄；水陸之物，有生之類，莫不高羅而卑網，山貢而海供，蛙黽莫逃其命，鴻雁莫匿其蹤；其食乎物者，可謂泰矣，而物讀不可食於人耶？茲夕蚊一舉喙，即號天而訴之，使物為人所食者，其皆呼號告於天，則天之罰人，又當何如耶？ 諷刺無真實才學而好賣弄者 芝麻通鑑 對顛倒是非，而毫無自覺者進行諷刺 南歧之民:積非成 是者 南歧癭者說 1.有能者必有病，需　 　捨其病而用其能 2.用人需明白其真正　 　之才能，而非圖重　 　其型 貓：貌似有才，　 　　實則無能而　 　　只有缺點者 貓說 　　寓意 　　寓體／本體 篇名 　　郡人有韋政者，貌大不檢，人稱之曰韋大夫。平生 好訐，凡官吏之貪酷，豪強之侵漁，人所不能直者，被 其訐，訐則必去其人乃已。 　　宣德、正統間，累繫獄幾死，後得脫，避禍餘鄉者 久之。 　　政素不讀書，好大言，偶記君臣故事數則，往往對客 談之，談畢寂然無聲，蓋已罄矣。 　　一日，從父玉澗翁酒間戲謂曰：「如君之所談，脂麻 通鑑耳。」 　　蓋吳人愛以脂麻點茶，鬻者必以紙裹而授。有一鬻 家藏舊書數卷，旋摘為用，市人得其所授，積至數頁視 之，乃《通鑑》也。其人取以熟讀，每對人必談及，或 扣其蘊，則實告曰：“我得之脂麻紙上，僅此而已， 餘