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幽夢影:佳文共賞 一、張潮與《幽夢影》　張潮，字山來，號心齋。他的父親為進士。　張潮同許多貴族子弟一樣，要走八股舉業的道路。習八股業二年許，即十五歲時，便受到賞稱，得以補博士弟子員。但他旁學雜收、詩賦心腸「胸羅星宿，筆花繚繞」（余懷〈幽夢影序〉），他在八股舉業的道路上，並沒有取得多大的成功，僅只做過翰林孔目這樣的從九品小官。他在〈八股詩自序〉中說：「自乙卯溯於甲辰，積有十二載。……此十二年間，苦辛坎坷，境遇多違，壯志雄心，消磨殆盡。」 　　　　康熙三十八年（１６９９年）五十歲的鋃鐺入獄，更讓近於老年的張潮感受巨大打擊。張潮一生，到過不少地方且交遊甚廣。《幽夢影》書成，為之作評者約有百數，這足可見出他交遊的廣泛，也可知張潮是當時名重一方的文壇領袖。　　張潮的著述，有《心齋聊復籍》、《花影詞》、《筆歌》、《幽夢影》等，又編輯評定了《昭代叢書》、《檀幾叢書》。　　關於《幽夢影》的成書大致可以推出約在三十歲便已動筆，在四十五歲前，已經完稿。 二、《幽夢影》的思想與內容張潮在思想上接受晚明進步思潮的影響，受到清初諸大師思想的薰陶，便在情理之中。從《幽夢影》正能見出這種影響的印記。晚明社會重享樂，講美食，嗜茶酒，好女色，蓄聲伎，讀閒書，樂山水，建園林，賞花草等等，便體現了迥異於前代的不同追求，反應了一種新興的社會時尚。這些，在《幽夢影》中，多有所繼承，並有較突出表現。 翻開《幽夢影》，集中地表現了作者的嗜好追求。如談聲：「春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲，白晝聽棋聲，山中聽松風聲，水際聽欸乃聲，方不虛此生耳。」如談酒：「上元須酌豪友，端午須酌麗友，七夕須酌韻友，中秋須酌淡友，重九須酌逸友。」由此可見作者的好酒及對飲酒的講究，深得其中之趣。 如談山水：「善遊山水者，無之而非山水，書史亦山水也，詩酒亦山水也，花月亦山水也。」。如談花月美人：「美人支勝於花者，解語也；花之勝於美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而取解語者也。」 「玩月之法，皎潔則宜仰觀，朦朧則宜俯視。」 晚明社會時尚的延續 書中既能見出作者學問的淵博，更體現了他的愛好之廣。 談讀書貴博學、博證、致用，也貴創新。如他談「藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難；讀書不難，能用為難；能用不難，能記為難。」 而關於為人處世，是張潮談得最多、最精到，如說：「律己宜帶秋氣，處事宜帶春氣。」說的是自律須嚴，帶人應寬，即嚴己寬人。如說：「傲骨不可無，傲心不可有。無傲骨則近於鄙夫，有傲心不得為君子。」說的是持身剛正，端方謙恭，既不傲人，也不媚人。其他，如說：「清高固然可嘉，莫流於不識時務。」「寧為小人之所罵，毋為君子之所鄙。」 三、《幽夢影》的藝術特色《幽夢影》的文體，應歸於語錄體一類。這一體裁的肇端，可追溯到《論語》。語錄體到明末清初「以風流為道學，寓教化於詼諧（石龐〈幽夢影序〉在藝術上，《幽夢影》頗有特色，其一是富於想像聯想。如說：「因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客，因月想好友，因山水想得意詩文。」由雪、花、酒、月、山水自身的特性及其蘊含的文化人格內涵，展開聯想，相互印證激映，很好的表現了主題。 其二是善用比喻。如說：「花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖。」如說：「所謂美人者，以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心，吾無間然矣。」比喻的大量運用，巧妙作比，使形象更突出，道理更深刻，同時又給人具體生動之感，大大豐富了文章的表現力。 其三是長於使用排比、對偶，講求語言的整飭，體現了節奏美、勻稱美、聲韻美的統一。排比如：「賞花宜對佳人，醉月宜對韻人，映雪宜對高人。」對偶如：「莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也﹔蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。」《幽夢影》的藝術技巧與修辭手法堪稱豐富多彩，讀之有行山陰道上，美不勝收、目不暇接之感。認真咀嚼，仔細揣味，不難有會心處。 四、內文擷取(依題材類型分類) (一)論山水物之能感人者，在天莫如月，在樂莫如琴，在動物莫如鵑，在植物莫如柳。昔人云：「若無花月美人，不願生此世界」；予益一語云：「若無翰墨棋酒，不必定作人身」 筍為蔬中尤物，荔枝為果中尤物，蟹為水族中尤物，酒為飲食中尤物，月為天文中尤物，西湖為山水中尤物，詞曲為文字中尤物。 (二)論風月月下聽禪，旨趣益遠；……月下論詩，風致益幽；月下對美人，情意益篤。春風如酒，夏風如茗，秋風如煙，冬風如薑芥。 為月憂雲，為書憂蠹，為花憂風雨，為才子佳人憂命薄，真是菩薩心腸。 松下聽琴，月下聽簫，澗邊聽瀑布，山中聽梵唄，覺耳中別有不同。 (三)論春秋 春雨如恩詔，夏雨如赦書，秋雨如輓歌。春雨宜讀書，夏雨宜弈棋，秋雨宜檢藏，冬雨宜飲酒。詩文之體得秋氣