宗教学基础知识(宗教的起源与原始宗教).ppt

宗教学基础知识 第2讲 宗教的起源与原始宗教 三、人类生成的神话，以论述人类始祖为典型； 四、初始状态的神话，此即人、世起点之探； 五、变化起伏的神话，说明时空发展中的曲折多变； 六、滋生繁衍的神话，以展示人世万物的生生灭灭及其内在规律； 七、二元对立的神话，这种矛盾对立现象的表述亦标志着神话世界观从认识论到价值观的升华； 八、超然拯救的神话，即以超自然神灵对有限世人的救渡而表现出人、神之间的对比和关联，说明人对有限、无限之境的感悟； 九、有关来世的神话，此即探索人世去向和归宿的未来观。 （兰茨科维斯基：《宗教现象学导论》，第60页。达姆施塔特，德文版，1978） 在对中国古史神话的分类上，张光直先生把商周神话分为自然神话、神仙世界神话、神界与人界分离神话、天灾与救世神话和英雄世系神话等类型。 茅盾先生的分类： 解释的神话、唯美的神话、合理的神话、不合理的神话 （茅盾：《神话研究》） 潜明兹的分类： （按神话发生的时间秩序分） 动植物神话、自然神话、创世神话、社会神话。 （潜明兹：《神话学的历程》，1989。） 回溯宗教的历史，我们可以说原始宗教与原始神话本不可分，原始神话乃原始宗教所具有的象征表述体系。而当宗教进人人类文明时代的发展以后，神话的运用及其影响虽被逐渐削弱，却未曾从根本上退出宗教的舞台。世界各大宗教在其发展演变中仍不同程度地保留了其神话形式，由其神话形象构成的象征符号体系乃宗教传统中最古老、最根本的积淀之一。 现今各大宗教都有各自的神话构建，如犹太教、基督宗教的圣经神话体系，东方宗教中的印度神话体系，佛道神话体系和神道神话体系等，都保持住其旺盛的生命力和在信仰生活中的活跃之态。 展开对当今世界宗教中之神话体系的研究仍很有必要。这些神话代表着宗教中那震撼心灵的古旋律，亦是反映其现代发展的变奏曲。 （2）宗教起源于实物崇拜 实物崇拜（fetishism）一词，又译为拜物教、物神崇拜。 （3）宗教起源于万物有灵的观念 宗教起源于万物有灵论的观点于1872年由英国著名宗教学家泰勒提出。他认为在祖先崇拜、实物崇拜和自然崇拜之前，已有万物有灵的崇拜。因此，万物有灵崇拜乃是一切宗教的源泉。 梦 “昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？” （《庄子·齐物论》） 灵，管辖着自然；魂，支配着自身。 魂瓶，湘西永顺出土 青瓷堆塑飞鸟百戏魂瓶，江苏金坛吴墓出土 纳西族东巴葬仪中的送魂马 求偶招魂‘昆明盘龙寺门前柏树缠满求偶为目的的红线 云南佤族治病招魂用的祭具，在芭蕉皮做的小祭坛上插小纸幡，中间是粘在细棍上的人形。 （4）宗教起源于图腾崇拜 非洲原始部落首领 非洲的一座圣山 * * 一、宗教的起源问题 两个层面： 第一、宗教有无起源？ 第二、如果宗教有起源，那么宗教起源于什么？ 宗教无起源论： 宗教是无所谓起源的，宗教是人类社会的永恒现象，是同天地共长久的东西；宗教信仰、宗教感情是人类的天性，是任何时代任何人所固有的现象。 宗教起源的问题又与所谓原始宗教（或称自然宗教、自发宗教）问题结合在一起，探讨宗教起源实际上与研究原始宗教密不可分。 我们谈论宗教的起源讲的是宗教的前身或宗教的开始，而谈论原始宗教讲的是宗教的初级阶段，由于对宗教定义的不同理解，宗教的起源与原始宗教二者之间的界线实际上是游移不定的。 二、宗教诞生的大约年代 宗教是人类社会特有的历史现象，是人类智慧的产物，动物是没有宗教的。宗教现象与其他人类社会文化现象一样，是人类社会发展到一定历史阶段的产物，有其产生、发展、衰落和消亡的历史过程。 考古学家把人类的发展又分为猿人、古人、新人和现代人四个阶段。根据考古材料证明，只有到了新人的发展阶段才发现有宗教遗迹。 “尼人”遗骸 “山顶洞人”葬礼遗迹 “尼人”距今四万至十几万年前，“山顶洞人”的遗迹被认为是二万五干年前至五万年前的东西。上述两处发掘的材料，是我们目前所能找到的最古的宗教萌芽遗迹。由此可以推断，原始宗教诞生的年代，大约是十几万年以前。 进化论的宗教分类： （1）无神时期或完全没有宗教的时期； （2）实物崇拜； （3）图腾崇拜或自然崇拜； （4）萨满教。 三、原始宗教的类型 泰勒的分类： （1）灵魂观念的形成。 （2）祖先崇拜，对死者灵魂的尊敬。 （3）自然崇拜或拜物教 把精灵观念应用到自然物之上，形成自然崇拜，进而导致用偶像来象征神灵的偶像崇拜。 （4）种类神崇拜或多神教 从对单个神灵的崇拜转化为对整个一类自然力的“种类神”的崇拜，如天帝、雷神、雨神、水神、火神、日神等自然神和主管人生特殊时期与功能的神、如生