王船山“诚”论探微.pdfVIP

中文摘要 “诚”是中国哲学史一个古老而又常新的范畴，自古以来许多 哲学家都对其作了自己的阐发。明清之际的哲学家和思想家王船山 在批判、继承前入的基础上对“诚”作了全面的而富有新意的阐释 与论证。首先，他从本体论上论证了“诚”为“实有”。他认为气的 本体可以称之为“诚”。“诚”与“体”、“实体”、“本然之体”是相 通的概念，在宇宙论中指气的本然实体。然后他又把“诚”区分为 “实有之体”和“实有之性”。作为“实有之体”之“诚”既可指某 一特定的象，也可是实存的“理”。进而王又把“实有之性”分为“认 知之性”和“伦理之性”。“认知之性”是指人实有的认知能力，即 “明”。“伦理之性”是指实存的人性、五德、九经等。其次，王船 山从认识论上论“诚”。他通过“诚”与“道”、“理”的互训互释， 实现三者的贯通融合。然后由“理一分殊”把“诚”阐释为“在天 之诚”和“在人之诚”。天道诚下注于人为性，此即由诚而明。人道 诚可上溯认知体贴天道诚，此是一由明而诚的过程。经由二者的相 互运动，最终达到“诚明合一”的境界。再次，王船山还从价值论 上论诚。“诚”作为一种道德修养的最高境界，它是真、善、美的统 一体。只有通过“致诚”的功夫运用，方可达到“至诚”的道德境 界，从而最终实现“天人合一”。王船山不仅从上述几个方面阐述“诚” 的丰富含义，还反复从内外两方面论证了致“诚”的功夫，以帮助 人们不断向之趋赴。最后本文总结了船山在论“诚”的过程中所形 成的特点。王船山的“诚”集本体论，认识论与价值论于一体，体 现着真际宇宙观、真诚的人生观和求真的价值观的有机统一。弘扬 王船山“诚”论思想对于解决当今社会日益恶化的“诚信危机”，促 进全社会范围内的诚信建设，构建和谐社会具有重大的理论意义和 现实意义。 关键词：王船山、诚、本体论、认识论、价值论、特点、致诚 ABSTRACT isaancientand inChinese Sincerity category ever-changeable haveever it interpreted philosophy，manyphilosophers creatively．On thebasisof and on and criticizing carryingWangChuanShaninterpreted the of too． expoundedcategory creatively sincerity Firstly,he the of the expoundsontology meaningssincerity．By interpreting between and the relationshipsincerity qi expounds WangChuanShan of