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诸子学说 一、概说 (一)诸子的涵义 所谓“诸子”，原指周秦之际，诸子百家的学术。当时很多卓越的思想家，创立种种精深的哲学思想，传授门徒，形成学派。诸子的时代，成为我国学术史的黄金时代。 “子”字原指男子，以后作为男子的美称。古代士大夫的嫡子以下，皆称为夫子。 孔子的门人尊称孔子为“夫子”，简称“子”。弟子纂述老师言行思想的书便以“子”为称呼-----子书命名的由来。 古代的史学家、目录学家为了记录的方便，就概括称为“诸子”。东汉班固《汉书·艺文志》中有“诸子略”，唐魏徵监修的《隋书‘经籍志》有“子部”之设置。以后研究诸子的学问称为“诸子学”，省称为“诸子”或“子学”。 (二)诸子产生的背景 兴起于周秦之际、天下局势最混乱 的时候。各国诸侯，相互争雄，周天子无以号令天下，政治、社会、经济、教育各方面，都产生了剧烈的变革。 从政治方面来看，周代所行的封建制度已经因为诸侯之间称霸争雄而逐渐崩溃。 从社会方面来看，周代世袭的贵族阶级社会已经根本动摇。 从经济方面来看，由农牧业而发展出商业，随着商人势力的扩张，产生大量人口流动。 最重要的是教育方面的改变：春秋战国时期，出身平民的才俊之士数量大增。 (三)诸子与王官的关系 古代学术的状况“政”与“教”不分，“官”与“师”合一，学术的资源掌握在官方。周平王东迁以后，官学衰微，民间学术兴盛。班固《汉书．艺文志》的记载： 儒家者流，盖出于司徒之官。(注：掌教化) 道家者流，盖出于史官。(注：掌典籍) 阴阳家者流，盖出于羲和之官。(注：掌星历) 法家者流，盖出于理官。(注：掌刑法) 名家者流，盖出于礼官。(注：掌礼秩) 墨家者流，盖出于清庙之守。(注：掌祀典) 纵横家者流，盖出于行人之官。(注：掌朝聘) 杂家者流，盖出于议官。．(注：掌谏议) 农家者流，盖出于农稷之官。(注：掌农事) 小说家者流，盖出于稗宫。(注：掌野史) 又说：“诸子十家，盖可观者，九家而已。”“九流十家”的名称由此而来。 近人胡适著《诸子不出于王官论》否定《艺文志》的看法。 (四)诸子的流派与发展 评论诸子流派以《庄子·天下》篇最早，其次是《荀子·非十二子》篇、司马谈《论六家要指》，然后才是班固《汉书·艺文志))的九流十家之分。 《庄子·天下》篇及《荀子·非十二子》篇论及很多思想家，然而并无儒、道、墨、法、名家的名称。 司马谈《论六家要指》把先秦时代的学术分成六家：阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家。中国学术史上正式以儒、墨、名、法、道德、阴阳作为诸子流派始于此。 班固《汉书·艺文志》依刘歆《七略》立《诸子略》，更分为：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家，其中小说家除外，亦称九流。 儒、道、墨三家可谓完全独立的门派； 名家、法家由此三家分出； 阴阳家是春秋以前就已存在的学问； 纵横家，是说客游说各国的两种谋略(连横、合纵)； 杂家之作，杂录各家言论，并无中心思想； 农家的许行、小说家的宋趼均无著作流传，《孟子》、《荀子》记载言论大要。 诸子之学保存在官学的博士之手。罢黜百家、独尊儒学，结束了百家争鸣的盛况。 二、先秦诸子概述 (一)儒家 1．命名与代表人物 “儒”字的本义是“柔”，又作“术士”。《周礼注》：古代职掌教育的人。 《庄子·天下》：“邹鲁之士，搢绅先生”。 儒家的典籍：周公是儒者们祖述的宗师。 《淮南子·要略》：“孔子修成康之道，述周公之训，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之学生焉。”将孔子视为儒家的创始者。 孔子时有“四科”，《论语·先进》： “德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓； 言语：宰我、子贡； 政事：冉有、季路； 文学：子游、子夏。” 《韩非子·显学》：孔子死后儒分为八，即“子张之儒”、“子思之儒”、“颜氏之儒”、“孟氏之儒”、“漆雕氏之儒”、“仲良氏之儒”、“公孙氏之儒”、“乐正氏之儒”。 《汉书·艺文志》著录了三十一家先秦儒家的著述。以孔子、孟子、荀子作为代表人物。《论语》、《孟子》、《荀子》是儒家代表性的典籍。 2．荀子 荀子名况，时人尊称为“卿”，故曰荀卿。赵国人，生于周赧王二年(前313)，卒于秦始皇九年(前238)。游学于齐国，后至楚国。春申君任其为兰陵令，长居兰陵。他的学说根据孔子而来，著有《荀子》三十二篇。 《荀子》一书已超越语录的形式，使用比较富于逻辑思维的论文方式写作而成。作者虽是荀子本人，可现在流传的《荀子》三十二篇，经过历代的传抄、整理、印行，已不是本来的面貌。 《荀子》一书，起自《劝学》，迄于《尧问》。其中《成相》是用民间乐曲的体制写成的劝谕文，《赋篇》是用赋体写成。今本荀子中，正名、解蔽、富国、天论、性恶、正论、礼论等篇章，字句错误最少，且为荀子学说精华所在。 心性论是儒家思想的精粹，孟子