唐代士族女儿与家族光荣从天宝四年〈陈照墓志〉.PDFVIP

中央研究院歷史語言研究所集刊 第八十七本，第一分 出版日期：民國一○五年三月 唐代士族女兒與家族光榮── 從天寶四年〈陳照墓誌〉談起 鄭雅如 ∗ 刻寫於唐玄宗天寶四年 (745)的〈陳照墓誌 〉，是少數記錄了唐人期待女子光 顯家族的墓誌之一。誌主陳照乃陳朝帝室 後裔，陳氏起自寒微、陳朝國祚短暫，入 唐後其家於士族群體中的地位頗為曖昧。撰誌者凸顯誌主陳照特殊的倫理行事，將 嫁妹、救兄等護持本家的行動，詮釋為伯叔預言陳照「必光吾族」的實現。由於過 去學者對陳照二嫁的認識，停留於墓誌表層的文字敘述，故未能辨識出陳照丈夫的 身分與家世，也未能跳脫撰誌者的詮釋視角，究明兩段婚姻對於陳照光顯本家皆有 極大助益。本文爬梳傳統文獻與墓誌資料 ，重建陳朝宗室後裔入唐後的發展情狀與 社會地位，並利用多項史料考辨陳照二嫁的對象與家世背景，揭示陳照嫁妹、救兄 等護持本家的行事，背後連結的仍是「女兒嫁得貴婿、援引夫家資源援助本家」的 模式；陳照二嫁高門，以及在夫家的德禮 表現，在唐代士族社會中足以鞏固本家的 社會地位、為本家增益光彩。陳照「光吾 族」的事例，正可觀察唐代士族女兒通過 聯姻與文化教養光顯本家的現象。 關鍵詞：唐代 士族 女兒 家族光榮 陳朝宗室後裔 *中央研究院歷史語言研究所 本文為中央研究院歷史語言研究所自組研究群計畫「女性在家國之間：中國中古女性史新 研」子計畫：「光吾族者必此女也：試探唐代的女兒與家族光榮」之研究成果。 -1- 鄭雅如 壹‧前言 最近二十多年，唐代墓誌資料持續出土、發表，儼然成為推進唐代史研究的 重要資源之一。然而，墓誌數量雖多，許多墓誌文的內容卻不脫駢儷筆法，格套 化的文詞反覆出現，內容往往大同小異；即使是敘事性比較強的墓誌文，亦難以 完全擺脫美化誌主行跡、記述虛實掩映等問題 。如何採取適當的解釋角度與研究 方法，合宜的運用墓誌資料來重建歷史現象，對研究者來說是一大考驗。其實從 文本分析的角度觀之，格式化或溢美的文詞，可能反映了時代趨向的理想人生， 透露時人的心態與價值取向，對於歷史研究並非毫無意義；而擇取內容豐富的墓 誌進行個案研究，廣泛運用各種資料，將誌主人生置於時代脈絡詳細考察，或可 穿透墓誌陳述的表相，深入撰誌者未明言的沈默裏層，並且透過對個案的深度分 析，推進吾人對於時代現象的挖掘與洞察。 刻寫於唐玄宗天寶四年 (745) 的〈大唐潁川郡夫人三原縣令盧全壽故夫人陳 氏（照）墓誌銘并序〉（後文簡稱〈陳照墓誌 〉），是一篇內容十分豐富的女性 墓誌。誌主陳照 (697-744) 乃陳朝帝室後裔，九歲而孤，依養於外家，外祖母安 排她嫁給徐氏，後又為本家伯叔所奪，改嫁盧 氏。伯叔對她期望很深，曾預言此 女「必光吾族」；陳照後來主嫁三妹，又詣闕 申訴，拯救異母兄的性命，實現了 伯叔的預言。這篇墓誌曾在不同主題研究中被學者屢屢引用。例如陳弱水以陳照 被迫改嫁，作為本家干預出嫁女子婚姻的實例 ，反思出嫁女與本家的密切聯繫， 對於女性地位的影響不必然皆為正面； 1 李潤強則藉伯叔改嫁陳照，凸顯外家對 孤幼雖盡撫養責任，在禮法關係上卻沒有決定性的權責；2 張菁則以陳照上朝堂 拯救異母兄，說明唐代士族女姓影響力擴及家門之外、甚至涉入政治領域。3 岑 靜雯以陳照「必光吾族」的預言與實現，引證重視家族傳承的世家大族，也可能 1 陳弱水，〈隋唐五代的婦女與本家〉，氏著，《唐代的婦 女文化與家庭生活》（臺北：允 晨文化公司， 2007 ），頁 156 。 2 李潤強，《中國傳統家庭形態及家庭教育──以隋唐五代家庭為中心》（北京：人民出版 社， 2008 ），第一章〈依養外親家庭形態考察〉，頁 62 ；第三章〈婦女歸宗與家庭結構 的關係〉，頁 109-110 。 3張菁，《唐代女性形象研究》（蘭州：甘肅人民出版社， 2007 ），第二章〈賢婦〉，頁