小子英雄传.docVIP

后汤人必读系列之： 桃源太古 著 《蝶恋花·童年》 红花落尽春悄寂， 可怜万芳， 娇媚随风泣。 花落成泥岂能尽？ 待到秋来果满蒂。 童年岁月梦中逝， 可堪回首， 风流似貂衣。 稚子高朋满坐席， 指点江山壮志起。 序 小子，古有一义称竖子，言其人不可教也以此称之，其鄙夷之意显矣，昔日项羽不听范增之言鸿门宴放却刘邦，范增怒项羽曰：“竖子，不足与谋”。今日称小子，虽仍有古意，但竖子之意不浓，多以称幼者为小子，本文所谓小子皆指幼时岁月，大致以十四五岁截止。英雄者，世人皆以才能勇武过人之人居之，予独不以为然，吾之谓英雄者必以“不降其志不辱其身”为守身之准则。今回首当日小子之时，吾之辈皆以“致村蒸蒸上，能使众人达”为己任，至今亦未更改，虽尚未如愿，然其志尤在，其身尤存，启不亦英雄乎？是年七月二十日昏，与伟勇、俊东二人闲谈，共叙少小时欢乐事，言完趣意尤萦，作此篇追忆之，兼使众人一同笑之。文中所记之事亦真亦假，可真可假，皆因事隔十余载，所忆者略有模糊，所叙之情又添小说之法以圆之，诸位看官敬请谅解。其中夹杂不少吾之闲言乱语，不屑者勿怪，有志趣者且听吾一一道来。 第一篇 恩怨皆因先人起 雪耻只道是牛犊 一 此开传第一篇，本欲以一些滑稽之事做端，又一想以滑稽事做结方能增显其乐无穷之意，故放第二篇第三篇以言之。先说说后汤与茶坑两个村的恩恩怨怨。在此让我说出个端的，请恕我不能，因为两个村的恩怨从何而起，从何年代诞生很难考据，皆因乡土之人，乡土之事在古代难以上得正传野史，因此没有资料可供考据，以我愚推之，乡土之人之仇怨必因乡土之事而起，常常在脑海中浮想，大概只从这两村诞生之日便滋生了仇恨。诸位看官不必惊慌，且听吾细细道来：某年某月某日，两个村的概貌基本已定型，而后随着“滋生人丁，永不加赋”的政策一出，两村人丁不断滋盛，随之而来的当然就是分田粮。山里之地本自贫瘠，昔日生产力有限，能够垦荒之地本不多，人地矛盾就该显现。后汤与茶坑之近，就类于以色列与巴勒斯坦，纠纷大概就从这田地开始，庄稼灌溉少不了水源，水源冲突便更在其中添上一层雪上霜。这种关系生产的村庄矛盾，除非移却生产资料不提矛盾方能化解，因而久而久之便成了世仇。九七以来虽未动干戈，然而暗流涌动之事谁能料之，且说自来水水源之争想来尽人皆知就不赘言了，此处言及这些的目的不在于让诸位看官知晓我的闲暇之想，只为引出我村小子的故事，闲话少说，就听我说说这些小子的英雄往事，说不定也能勾起诸位看官的阵阵趣忆。 二 九七年之事大概我之辈及以上辈者皆知，下一两辈者也当略有所闻，此间所记之事，只在九七前后一两年间。两个村的嫌隙在两村人之间似乎生来就有，只在记忆范围内就有一首童谣在大家中间广为流传，大意是“茶坑鬼，拍大腿，大腿烂，摆庚饭，庚饭钱，好买盐，盐太淡，买砂糖，砂糖太甜，买水解，水解不借水，尿壶嘴。”至今不理解整句话的意思，只知晓前三句是骂茶坑人的话，后面几句因为用宣平话读起来还算押韵所以还记得。 言归正传，对于这种世仇，小子们的处置方式最是痛快淋漓，就是两个村的小孩约到一起大家打闹打闹就算出了气，这似乎是两个村小子们约定俗成但又从未表之于言的，相互达成的默契是这是小子们的事情，与大人无关，虽是两村之事，只在小子们之间相互解决。当然打斗的结局是两边几乎都从未受过伤，只是相互间远远扔几块石头，放几个火炮，当然少不了的是口中的谩骂。且说九七年大闹之后，两村的关系处于我们所知道的最为紧张的时间段，后汤小学内少了好些原该在此就读的茶坑人，他们大多到柳城等地去了，后来才陆陆续续回来若干，这里不提。小学之时最是荒诞不羁，那时整个学校不多的学生分为两个派系，一个是后汤人为主的本村派系，另一个就是茶坑人为主的外村派系，因此在学校的江湖上出现种种快意恩仇，明争暗斗也是常有，兵法诡计也层出不穷，离间、美人等计也曾用之，虽是一流法则以三流的能力用出，如今想来也是痛快，后人有诗亦怀之： 三尺小子性最狂，不畏虎豹不畏狼。 孙武当年多奇策，若见此般亦惶惶。 第二篇 葬雀又生盘古庙 私祭吓却过路人 一 唯物主义在中国本不是正统，孔夫子尚敬鬼神。历史上虽有过王充、范缜之流，终究难成气候，纵观今古，不敬鬼神者唯共产党之唯物论独霸一方，虽如此，神鬼却从未在中国大地上消失，且看世界各国，不信宗教者鲜有，所以倒要说说宗教如何如何，不然诸位看官私下以为这些小子们如此迷信，类于仙姑道婆，又像是乡里乡间的善男信女，岂不误会？ 若说这宗教，在中国也是有的，除却佛教道教（从未将儒教视为宗教，共产主义更不必说，故此不提），基督、伊斯兰等教徒亦有不少，除此等之外我中国多少亿人口徘徊于似教非教之中，有人称之为迷信，不然祭祖宗为何？祭天地为何？祭神鬼为何？这当中虽少不了迷信的成分，殊不知更有中国