语文教学机智伦理学省察.docVIP

语文教学机智的伦理学省察 江苏常州市博爱小学（213003） 巫惠群 从某种意义上讲，语文教学机智是检验和审视一个教师的教育智慧的重要标识。我们不敢说有教学机智的老师一定是有教育智慧的老师，但我们可以肯定的说，一个有智慧的老师一定会借助教学机智来确证他的智慧的存在。 按照马克斯·范梅南的观点，教学机智通常是由一系列的品质和能力构成的。首先，一个富有教学机智的人具有一种敏感的能力；其次，教学机智还在于具有理解学生内心生活的心理和社会意义；第三，富有教学机智的人表现得具有良好的分寸和尺度感，因而能够本能地知道应该进入情境多深和在具体情境中保持多大的距离；最后，教学机智还有道德直觉的特点，他似乎能感受到什么才是最恰当的教学行为。 笔者以为，从教育学语境看，教学机智的内在动因和逻辑起点只能是它的伦理性，其终极指向和根本目的也只能是它的伦理性。一切违背、颠覆教育伦理性的教学机智，只能用诸如“伪机智”、“狡黠”、甚至“阴谋”去指述和划界。只有真正基于“善”、指向“善”并为了“善”的教学机智才是一种教育智慧的彰显和在场。 有鉴于此，我们很有必要对语文教学机智做出一番教育伦理学语境下的省察。 一、语文教学机智表现为一种内在的悲悯 在教育伦理学语境的烛照下，笔者以为，语文教学机智从根性上表现出来的不是那些看上去极有聪明味儿的策略、技术和行动。相反，那些怀揣不良动机的教学机智，最终只能落入“聪明反被聪明误”的下场。机智当然要做出相应的外显姿态和动作，这是毫无疑义的。但问题的关键不在这里，有时，看似毫无二致的教学姿态和动作，却有着完全不同的精神结构和境域。对语文教师而言，只有真正基于生命内在的悲悯情怀的教学机智，才有教育学的意义和价值。 曾经听一位老师上过《做一片美的叶子》，现在回想起来，真正让我记住这一课的，既非老师在课堂上呈现出来的种种出人意料甚至让人叹为观止的教学设计，也非课堂上师生之间大段大段的近乎矫情的诗意般的对话。至今在我脑海里回旋的，是这位老师和一位小女孩之间发生的一个课堂细节，而这，恰恰是一个极为重要的教育学事件。经验告诉我，这是一个不期而至、突如其来的事件：起先，老师让学生结合自己的生活实际谈谈对文本中那句“大树把无数的叶子结为一个整体，无数的叶子在树上找到了自己的位置”的理解。陆续有些反应敏捷的学生参与了发言，印象中似乎都讲得不错，但似乎又都有一种机械诠释、隔靴搔痒的味道。终于有一个小女孩站起来发言了，看不清她的神情，但能从她柔柔的声音中感受到某种难以言说的苦涩和压抑。女孩子这样说道：“家把爸爸、妈妈、孩子结为一个整体，每个人在家里都要有自己的位置。”话到此处，依然散发着某种牵强复制的气味。但接下去，真实的教育学事件发生了，孩子说道：“可是，我的爸爸和妈妈离婚了，他们都不愿意要我，我没有位置了，我…我…很难过。”全场的气氛被“很难过”一词凝固了，孩子的话像一块巨大的石头压在了每一位听课者的心上。 就在这时，我看到那位老师走近了那个孩子，将她轻轻搂在自己的怀里。片刻，老师开了口，他说：“孩子，别难过，给你讲个小故事吧。你知道珍珠贝吗？我很喜欢这种小动物。因为，如果有沙子或坏的东西跑进它的身体里，珍珠贝就会不声不响地把它们包起来，最后变成什么呢？”“珍珠”，孩子小声地接上话头。“是的，变成珍珠。孩子，用温柔去包容这样，我们的内心会长出一颗颗璀璨的珍珠！ 6