像空山凝云那样倾听——李贺《李凭箜篌引》细读.pdfVIP

江南秀丽 的山水 中度过 了四十四个春秋。陶弘景 残酷的权利之争中．谢灵运在做永嘉太守期间． 集儒、释 、道三教思想于一身，深受 “立德”、“立 基本上处于半仕半隐的状态 (参见漆娟 《论南朝 功”、“立言”传统士人精神与价值观的熏染 ．是 隐逸诗人的佛陀世界》，《中华文化论坛))2011年 南朝齐梁时期的道教茅山派代表人物之一。陶弘 第4期)。一方面 ，他心底希望得到重用 ；一方面 ， 景早年结识梁武帝 。萧衍称帝之后 ．想让陶弘景 他又深感无力回天 。只能半官半隐．作游离姿 出山为官．辅佐朝政 。陶弘景效法庄子之意，画 态 。相 比之下，陶弘景要幸运一点，他得到梁武 了一张画．画上有两头牛，一个 自在地吃草，一 帝的倚重 ．虽得称心愿隐居。但也没有彻底脱离 个带着金笼头．被拿着鞭子的人牵着鼻子。借此 政治，仍和武帝有书信往来 ，商讨国家大事，心 婉拒梁武帝的礼聘 。由是可见，陶弘景对士大夫 也未曾完全脱离红尘 。 所谓 的 “修身齐家治国平天下 ”的人生理想并不 如是观之：世有渊明，生为菊花无憾也；世有 太感兴趣 。也因为此，他隐居了大半辈子。 嵇康 ．生为琴弦无憾也 ：世有林逋 ，生为梅花无 第二 ．与谢灵运惺惺相惜。陶弘景提到 “自康 憾也。世有陶弘景．山水亦无憾也。 乐以来．未复有能与其奇者”，意思是，自从谢灵 一 曲高山流水，弹尽无限心事 。曲终人不见， 运 以后．就再也没有人能够欣赏这种景色了。此 江上数峰青。 句细细揣摩．既有对谢灵运的推崇之意 ，还隐隐 知音难遇 ．悲哀不过如此。 透出 自己与谢灵运神交的得意之味。 参透 了这一点 ．陶弘景作此语—— “自康乐 为何陶弘景如此推崇谢灵运 。原因大概有以 以来 ，未复有能与其奇者”亦不足为怪了。 下几点 ： 参考文献 ： 两人有相 同的身份 ：隐士—— “林泉之隐”。 1．李金坤 《“欲界仙都”的诗意栖居—— 陶弘 两人有共同的信仰 ：梁朝著名隐土与文学家 景及其茅 山诗文经典 审美》，《中国文学研 究》 陶弘景也是既崇道又理佛。陶弘景小时候就立志 2011年 第3期 养生 后来辞官不做 ，隐居山林也不全是游 山玩 2．罗雪峰 《试论谢灵运 山水诗创作 的诗境与 水 ．据说他一辈子都在忙着修道 。还写 了一些丹 心境 的关系》，《学周刊))2011年第3期 药本草方面 的书。 两人都有特立独行的个性：谢灵运的性格表 现在不 同于世俗 ，《宋书 ·谢灵运传 》这样记载 ： “性豪奢 ．车服鲜丽，衣裳器物，多改旧制。”显赫 像空山凝云那样倾听 的身世加上不羁 的个性与出众 的才华 ，养成 了谢 灵运恃才傲物 的性格 。这种 “狂”劲在陶弘景身 — — 李贺 《李凭箜篌引》细读 上也有痕迹 别的不说 ．就看这一句 “自康乐以 浙江宁波 中学 张丹捷 来 ．未复有能与其奇者”，贬尽天下文士 ，够狂。 两人都在走政治和隐逸的平衡木 ：谢灵运 的 家族 曾在东晋时达到顶峰 ．出现 了谢安、谢玄这 对于李贺的 《李凭箜篌 引》。清人方扶南有 样的杰出代表 。使谢氏家族显赫一时。然而，刘 “摹写声音至文 ”、“李足 以泣鬼”的评论 ，确为至 宋取代东晋之后 ．宋武帝、文帝对 门阀世族实行 论。李贺以其浪漫才情和瑰丽想象 ，营造了一个 打压政策 ．极力削弱士族的力量 。谢氏家族开始