当代摩梭社区社会结构研究.PDF

当代摩梭社区社会结构研究 落水村母系家庭和婚姻结构的调查实录 张实 （云南大学 人文学院，云南 昆明 650091） 摘要：论文在田野调查的基础上，对当代摩梭社区母系家庭和婚姻结构进行了详细的论述，并结合对摩梭人 体质研究，从多学科的角度，论述了摩梭走婚和母系文化，对一些理论问题提出了自己的观点，为学术理论 界研究摩梭社会结构，提供第一手田野资料。 关键词：摩梭社区；母系家庭；走婚；阿夏 中图分类号：C95 文献标识码：A 一 、 背景 摩梭人自称“纳” （Na）或“纳日”(Naze)，史料记载称为“麽沙” 、“磨些” 、“摩 西”等。现有人口约 5万人，主要分布在云南省和四川省交界的泸沽湖周围地区，与当地的 普米族、彝族、汉族等民族呈大杂居、小聚居的分布状态，摩梭人口大约占当地人口总数的 一半。 摩梭人具有在全世界也是独具特色的婚姻和家庭，即母系大家庭及“走婚”的特殊婚姻 形态，这是人类文化的宝贵财产。目前，学术界对摩梭人的婚姻家庭制度研究是一个热点问 题，有众多的学者在不同的时期，提出了自己不同观点，如宋恩常 1960 年在永宁摩梭地区 调查，发表的论文《永宁纳西族的群婚家庭残余》；吴光湖1963 年的《云南省宁蒗彝族自治 县永宁纳西族社会及其母权制的调查报告》；严汝娴与宋兆麟著《永宁纳西族的母系制》 （1983）；詹承绪等著《永宁纳西族的阿注婚姻和母系家庭》（1980）；李达珠、李耕冬著《未 解之谜：最后的母系部落》；蔡华著《A Society Without Fathers or Husbands》（一个无 父无夫的社会）(2001)；施传刚的论文《Tisese and Its Anthropological Significance》； 周华山著《无父无夫的国度？》（2001）等。很多的学者在不同的时期，从不同的视角度， 对摩梭人独具特色的婚姻和家庭作了不同的诠释，有众多的争议。 进入 21 世纪，摩梭人母系家庭及走婚的特殊社会结构究竟是处于怎样一种状况，笔者 带着这个问题于2001年7月16日来到摩梭人聚集地位于云南省宁蒗县永宁乡泸沽湖畔的落 水村，住在摩梭人彩塔卓玛家，开始作为期一个月的摩梭人社会结构的专题调查。落水村是 一个摩梭人聚集的村寨，坐落在沪沽湖西面，面对格姆女神山，背靠绿树成荫，满山杜鹃的 望乡台神山。沪沽湖水宛若一颗蓝色的大珍珠，镶嵌在群山之中。这里山青水秀，满目青翠， 清澈的湖水在微风中荡漾。村中的老年人常手持佛珠，坐在湖边念经、休息和纳凉，小孩们 在水中嬉戏或在路旁玩耍，好似人间仙景。 泸沽湖因其形状似葫芦而得名，属于汉称，摩梭人称“乐属溪纳米”，乐属指地名，溪 纳米意为大海。现代地名“落水”就是摩梭语的音译。2000 年落水村，总户数为 82 户，总 人口 481 人，男性 231 人，女性 250 人，其中摩梭人 219 人，普米族 177 人，汉族 85 人。 全村有 761亩旱地，种植玉米和土豆。目前，村民生活的经济支柱是旅游业，据村长曹鲁汝 介绍 2000 年，全村人均收入约 1300元。落水村的摩梭人和普米族都信仰藏传佛教，崇拜格 母女神山。落水自然村分为上下两个部分，沿公路以上的部分称上落水村，村中有 44 户， 是普米族集中居住的地方；而位于公路下方，沿泸沽湖畔而居的称为下落水村，村里有 38 户村民，其中摩梭 33 户，210 人，汉族 3 户，白族 2 户。 二 、 对“走婚”一词的诠释 在摩梭社区，“走婚”指有性爱关系的男女双方，男不娶、女不嫁，各居自己的母家生 产生活，分别属于两个家庭，夜晚男子走到女方家与女“阿夏”住宿，次日拂晓返回自己的 母家。男女双方在“走婚”中所生子女，属于女方家庭，由女方负责抚养，双方除“性爱” 关系外，在经济上男方无养育自己亲生孩子和爱人的法定义务和责任，但当双方所生第一个 孩子满月时，男方的母亲或姐妹必须带上给孩子的礼物和请客所需的食物到女方家为孩子请 “满月酒”，邀请亲友和全村每一户的老人来吃喜宴。当孩子的“满月酒”后，公开了男女 双方走婚的关系，对孩子来说是一种父认子的形式，正式确定了父子关系。父亲在逢年过节、 孩子升学、或女方家庭有