这世界充满误解.pdfVIP

知 书 阁． 霜 我们下去 ，在那里变乱他们的口音 ，使 他们的言语彼此不通。”于是，耶和华使 他们从那里分散在全地上，他们就停工 不造他那城了。因为耶和华在那里变乱 天下人的言语 ，使众人分散在全地上 ， 所以郡城名叫巴别。 日约》是用希伯来文记载古犹太人 历史和信仰白勺文本 ，从上帝创造世界的 传说开始讲起 ，一直到公元前 432年左 右分散在波斯各地的犹太人回归耶路撒 冷的历史事件结束。其中，上帝造物造 人、亚当夏娃被逐出伊甸园以及洪水故 事等都成为了最经典的母题 ，整整影响 了西方文化两千多年。令那些几千年来 待在故纸堆中阐释经典文本的古经学家 们没有想到的是， “巴别塔”这个意向 竟 满 误 解 被现代人重新解读之后所充满的内涵 ， 反而在现代文化知识体系中大放异彩。 美国学者费维尔曾说： “巴别塔是西方 (1I文／顾 夏 社会的一个文化征象。语言理论、哲学、 在 圣《经-旧约》的 “创世纪”～章 政治学、伦理学，建筑革新、技术批评、 中，讲述了～个与前后文无多大关系、 帝国视域，抨击都市化，后现代生活形 看似独立的故事：那时，天下人的口音 象 ，种族分化和隔离的论争， 及对人 言语都是一样。他们往东边迁移的时候 ， 类傲慢的谴责，都诉诸巴别塔以获得象 在示拿地遇见一片平原 ，就住在那里。 征性支持和庇护。” 他们彼此商量说 ： “来吧，我们要做砖 ， 最著名的一篇阐释文本 ，是法国哲 把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿 学家德里达于 1985年发表的 《巴别塔》 石漆当灰泥。他们说 ：“来吧，我们要建 一 文。德里达就从语言变乱这～话题开 造一座城和一座塔，塔顶通天，为传扬 始说起，讨论 了语言翻译的不可能 ，但 我们的名，免得我们分散在全地上。”耶 是翻译不可能的同时又是翻译的不可或 和华降临，要看看世人所建造的城和塔。 缺。德里达指出， “巴别”本身在希伯 耶和华说 ： “看哪 ，他们成为一样的人 来语中就是 “巴比伦”，因此巴别塔这一 民，都是一样的言语，如今既作这事来 ， 传说暗指人类 自亚当偷食禁果堕落之后， 以后他们所要做的事就没有不成就的了。 世俗之城巴比伦的第二次堕落。为了惩 萄 知书阁 罚，上帝将 “巴别”赋予了 “变乱”的 的当代 ，一把枪就可以将来 自四个无论 含义。语言本是上帝赐给人类的礼物 ， 是地域差别、贫富差距、价值观念都相 在这里，上帝是语言的本源 ，同时也是 距甚远的家庭连接起来 ，他们之间所产 成了变乱的本源。 生的矛盾和误解重重。而 “巴别塔”的 从文化发展的意义来说 ，