宁波民间信仰文化旅游开发潜力.docVIP

宁波民间信仰文化旅游开发潜力【摘要】民间信仰文化是我国传统文化的重要组成，也是珍贵的旅游资源。宁波民间信仰文化历史遗留丰富，本文将其主要分为神灵、灵物、巫术信仰三种类别，并对其旅游文化价值进行探讨。 【关键词】宁波；民间信仰文化；旅游开发 一、民间信仰文化的旅游价值 文化是旅游的灵魂，我国文化底蕴深厚、类型丰富多样的民间信仰文化是我国传统文化的重要组成部分，同时也是珍贵的旅游资源，具有民俗旅游的开发价值。许多民间信仰中蕴含着刺激旅游者产生旅游动机的要素，如关于自然界神秘的传说，人类崇拜中祖先、先贤的故事，巫道的“做法”，祭祀崇拜仪式的过程、禁忌及其当中产生的各种民间娱乐活动等，这些因素都可以促发潜在旅游者一探究竟的冲动与愿望。而各种以民间信仰文化为载体的物化资源，如庙宇建筑、神灵象征物、由神灵信仰衍生出的民间艺术品、节庆活动，经过包装和修缮，都可成为旅游吸引物。 二、宁波民间信仰的主要类型 宁波历史悠久，人文荟萃，以河姆渡文化遗址、“海上丝绸之路”等为代表的文化遗产积淀深厚，通过几千年历史传承下来的各种民间信仰文化资源丰富，其中也有不少民间信仰文化资源逐渐走向衰落，甚至已经消亡。 （一）神灵信仰 1、图腾崇拜 图腾崇拜是人类幼年时代的一种信仰形式。图腾物包括自然物、动物、植物等，往往被先民抽象化成符号式的图形，以作为氏族部落的徽章。由于人们相信一切天体自然等物都有决定人类命运的特殊精神力量，因而往往就以日月星辰或木石及特殊兽类为信仰对象。 从余姚河姆渡文化遗址出土的艺术作品来看，宁波先民的图腾包括日、月、风、火、鸟、兽、虫、鱼等可窥见的自然物。其中，艺术魅力最强、艺术成就最高的，当推与鸟有关的艺术形象。特别是刻画在象牙上的凤凰舁日图，既反映了“古越国本土土著部族的先祖河姆渡人是鸟图腾崇拜的部族”，也反映了对太阳神的崇拜。凤凰拥举太阳，并与太阳合二为一，凤凰似乎化为太阳的翅膀。作为艺术作品，凤图从构思都富含内蕴，凤与凰体现的对称美也为中国艺术家广泛传承，因此其审美价值也颇高。[1] 又如对植物的崇拜，二月十二俗称宁波“百花娘子生日”。是日镇海等地妇女停止缝补、刺绣，有的将花棚供在桌上，烧香点烛，以示祀拜。动物崇拜的种类更多，包括神话中的动物，如龙、天狗，以及虎、牛、马、猫、兔、龟、蛇等人间社会常见的动物。大部分的动物神都成为某些主神的侍神。如虎爷为保生大帝及土地公的部属，龟将军、蛇圣公为玄天上帝的部将。牛爷、马爷为阎罗王的差役。 可以说，举凡天地日月、山水火海、风雨雷电、天地水、岩石、泥土，甚至包括抽象的时空，古时宁波都各有其神?。 2、俗神崇拜 俗神信仰属于民间信仰中的人神信仰部分。俗神多是为满足民众世俗生活的追求而自发产生的，如为求得福有福神，为求发财有财神。此外，各行各业又有自己的行业神，如猎神、渔神、五谷神、酒神杜康、茶神陆羽等。[2] 笔者将俗神崇拜再分为祖先崇拜、圣贤崇拜（包括各行业神）、鬼。 祖先崇拜是宗法社会的产物。[3]历史上，中国从殷朝开始就进入了以农业为主、畜牧为辅的经济阶段。由于自给自足经济的高度发达，促进了中国社会的地域细分化，形成了维护血缘集团长老权威的家族集团，产生了祖先崇拜。因宗族血缘势力的强大，在城市中，同乡会等由血缘组成的会馆祭拜代替了去寺院的参拜。同血缘的宗族进行的修族谱活动依然存在于现代中国，血缘集团的祖先是一族拜祭的对象。”[4] 在宁波，祖宗祭祀活动十分频繁。除了逢年过节要向祖先祭祀外，家中遇事都要向祖先禀告，请求祖先保佑。在余姚，除夕夜祭祖称为“拜阿太”，也称“分岁”。桌上供奉酒菜，点两支蜡烛，桌前置一垫子。家中人员，轮流跪拜，恭请祖宗亡灵回家过年。稍过一会儿，烧纸钱“太宝”。待纸钱烧尽，祖宗亡灵吃完，开始撤仪式，全家可吃年夜饭。宁海等地以净茶、新饭、五色果等祭祀，俗称拜天地。各地还有祭祀祖宗的活动：中堂悬挂历代祖宗图像，供净茶、汤团，合家老少按次叩拜，俗谓“供帧子”。有的还出拜祖坟。[5]清明节扫墓者带些酒菜、香烛、纸钱等，到坟前烧祭供奉，并为坟墓添工修整，求祖宗保佑。此外，有生忌祭，俗称“办羹饭”，一般较简单，但须有酒有肉。[3] 圣贤伟人，包括各行业神，是造福国家社会和地方乡梓，而被皇帝或玉皇大帝敕封的神。此类的神?如孔子、老子（太上老君）、关公（关圣帝君）、朱熹（紫阳夫子）、三忠公（文天祥、张世杰、陆秀夫）、封神（哪吒）、张巡（都天信仰）、鲁班等。这里民间信仰融合了儒家、道教、佛教的神灵崇拜。 旧时，商业会馆有置产祭祀习俗。如连山会馆商民捐资建造“药皇殿”。相传清代宁波鄞县的药商以伏羲、神农、黄帝为祖师，称为三皇，又有药皇之称，三皇作为最早的医药祖师，为“医药鼻祖”[