徽州传统聚落空间形态自组织演化内在规律及启示.docVIP

徽州传统聚落空间形态自组织演化内在规律及启示摘　要：徽州聚落作为中国现存最完整的传统聚落之一，具有深厚的社会、历史文化内涵，有深厚的底蕴和学术研究价值，本文借鉴国内外城市自组织理论的发展及相关成果，对微州传统聚落空间演化的内外部因素进行分析研究。对当今城市规划研究有启示作用。 关键词：聚落；文化：形态：自组织；演化规律：启示 中图分类号：TU-024 文献标识码：A 文章编号：1008-0422(2010)03-0053-02 1　前言 徽州传统聚落空间形态是在相对漫长的历史时期内形成的，对于徽州传统聚落，国内很多学者都进行了深入的研究，其视角各有不同，总结归类一下，都是在空间、文化、历史、保护、美学等单线纵向的研究，对徽州聚落空间形态演变的内在规律研究较少。将徽州聚落看成一个系统，那么根据自组织理论，徽州传统聚落空间的演变受外部因素的影响并不是主导因素，而其聚落内部复杂的演化的是其的主导因素，这反映出了其原始的、自下而上的自组织演化过程。 2　自组织理论的含义及其条件 自组织理论是指80年代末到90年代初J.Prigogine和H.Hoken等人提出系统演化的多样性及系统组织的自相似性和系统演化从混沌到有序再到混沌的发展全过程。耗散理论、协同学、超循环理论、突变论、混沌学、分形学、细胞自动机、沙堆理论等一系列理论构成了系统自组织理论。 自组织理论认为开放系统在系统内外两方面因素的复杂非线性的相互作用下，内部要素某些偏离稳定状态的涨落可能得以放大，从而使系统产生了从有序到无序，低级到高级的循环演化。因此，系统自组织演化应该具备以下几个条件：系统的充分开放、非线性的相互作用、涨落和循环的组织形式、非平衡的状态、系统中存在混沌和相变的状态。 3　徽州聚落空间自组织演化的内在规律 徽州聚落作为中国传统聚落之一，历史悠久，保存较为完整，我们在对其研究过程中结合自组织的演化理论，徽州聚落在内在机制的驱动下不断的运行并自我完善，逐渐的与生长环境相融合，从简单向复杂的演化过程。其具有从混沌可以到有序的、内部竞争与协同、非线性作用的空间演化规律。 3.1　从混沌到有序的空间演化规律 徽州聚落的产生与发展是从混沌到有序再到高级混沌的自组织循环演化过程…，它的演化过程具备了三个条件：演化过程中能量与外界交换的开放性、对初始环境依靠性，演化的不可预测性。其演化的过程是无序与有序的统一、确定性与随机性的统一、简单与复杂的统一。 开放性是徽州聚落自组织演化的前提，开放并不意味着百分之百的开放，当K(开放值)=100％，意味着系统与外部融为一体，系统不复存在。开放是使系统保持一定的自治性和系统自我独立性的同时又具有一定程度的弹性和开放性，外界物质、信息和能量流的输入徽州聚落使系统内部自组织机制发生非平衡的变化并产生了新的序列。徽州历史上有两次大变迁，一是汉末始结束于两宋，当时唐朝的“安史之乱”、北宋末年“靖康之乱”社会动荡，迫使中原地区人民纷纷南迁，有一部分来到了徽州，二是由南宋始盛于明清的商人大举外出经商。人口的变迁给相对封闭的微州聚落带来了当时比较先进的中原文化，生产方式和精湛的技术，并改变了徽州人口数量和结构，成为徽州聚落的主要建造者。另者深受儒家“仁”“礼”“中庸”“三纲五常”等思想影响的徽商“贾而好儒”，以“仁义礼智信”为经商之道，在大量财富集中后，或为子孙或为光宗耀祖，不惜巨金，大兴土木。明代中后期出现“无徽不成镇”，“十三在邑，十七在天下”的记载。《歙县志》记载：“商人致富后，即回家修祠堂，建园第，重楼宏丽”。徽商的行为不仅使微州聚集了大量的财富，村落的建设得到了发展，而且徽商所涉足之处的文化精华随着财富一同汇入了徽州，为微州文化和聚落发展提供了坚实的基础。 徽州聚落空间分布模式看似杂乱而无章法，然而其本身是从人的实际生活需求而形成的，有一定的规律和秩序。道路和建筑相互变换的“隐”与“现”毫无章法的空间关系创造出不规则而富有生命力并极具地方特色而丰富的聚落空间形态。从徽州聚落空间的形成，村落的选址条件与布局建设，聚落建筑群的高度、形状、颜色，建筑群内外部空间的相互组合的形式及建筑装饰无不受到自然因素的限制，无不是在地理环境宗族关系、社会形态、经济结构等因素相互交错影响下而产生的，它是结合自然、顺应自然、利用自然的成果，徽州聚落经过几千年的演变由初始的无序状态逐渐发展到有序的空间形态。再者，徽州聚落处于生长发展时期，人们的认识和村落的形态处于盲目和混沌的阶段，人们无法准确预测出未来村落的发展方向，无论是风水师还是聚落家族的权利与财富的掌控者都无法简单的以个人意愿去指导几十年内村落的发展轨迹。人们只能根据自身个体的需要，去指导村落临时性，微小的变化发展。