魏晋南北朝文化社会生活与中外经济文化交流.pptxVIP

魏晋南北朝文化、社会生活 与中外经济文化交流 ;一、哲学和宗教 ;一、哲学和宗教;　　（2）玄学发展的三个阶段 　　第一阶段是在曹魏正始年间（240～248年），何晏与王弼用道家思想解释儒家经典，主张名教出于自然，形成“贵无”的思想体系。;　　第二阶段是在西晋前期，嵇康和阮籍等人使酒任性，玩世不恭，放浪形骸，抨击名教，蔑视礼法，主张“越名教而任自然”。;2. 儒学传统地位的继续;3. 佛教的流行与《神灭论》的思想;◎　北魏释伽铜像;　　（2）《神灭论》的思想 　　范缜（约450～515年），“盛称无佛”，写出了著名的《神灭论》，批判佛教人死后灵魂离开肉体独立存在的观点。 《神灭论》的主要论点： 　　其一，形体和精神的关系是不可分离的。“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也”。“形者，神之质；神者，形之用”。形体死亡，精神作用也就不存在了。 　　其二，只有活人的形体才有精神作用。“木之质无知，人之质有知”。“死者如木，而无异木之知”。 ;4. 道教的改革及官方化;　　陶弘景是齐、梁时著名的道士，建立了道教史上的第一个成熟的神仙系统，使道教具备了维护世俗秩序的功能。被后世道徒尊为“道家之尼父”。 　　寇谦之自称太上老君亲授他“天师”之位，宣布“废除三张（张陵、张衡、张鲁）伪法”，使道教“与世礼相准”。由此得到了北魏太武帝拓跋焘的信任和支持，道教被宣布为“国教”。;二、史学、地理学、文学和艺术;3. 文学;4. 艺术;◎　北魏刘根造像碑;◎　龙门石窟宾阳中洞造像;　　（2）绘画 　　成就最大的是东晋的顾恺之。他既善画人物，又善画山水，而人物画尤为突出。现存顾恺之的《女史箴图卷》，相传是后人摹写的，但也保存了真迹的遗风。;◎　北齐徐显秀墓壁画;　　（3）书法 　　书法从东汉起逐渐成为一种专门艺术。汉末，蔡邕用八分体写石经，刘德升首创行书体。曹魏时，钟繇、胡昭擅长行书。钟繇又拓辟新境，创立真书（楷书），独享盛名于一时。东晋王羲之吸收汉魏诸家之精华，集书法之大成，兼善隶、草、真、行，被称为书圣。?;◎　《兰亭序》局部;三、科学技术的新成就;2. 天文历法;3. 机械制造;4. 农学;5. 医学;四、社会生活;2. 服饰;◎　北魏彩陶武士俑;3. 住所;4. 婚丧;5. 岁时节令与民间崇拜;五、中外经济文化交流;2. 中国同南亚、东南亚的关系;3. 中国与中亚、西亚及欧洲的关系;◎　南朝萧绎《职贡图》（局部，宋摹本）;【课后作业】 1.名词解释：竹林七贤、范缜、祖冲之、《水 　　经注》、《齐民要术》。 2.简要回答： （1）魏晋玄学的发展经历了哪些阶段？ （2）魏晋南北朝时期佛教流行的原因是什么？ （3）魏晋南北朝时期道教官方化的原因何在？;《后汉书》 　　《后汉书》120卷，刘宋时范晔撰，包括本纪10卷、列传80卷、志30卷，记载东汉一代的历史。“简而且周，疏而不漏”。 《三国志》 　　《三国志》共65卷，晋陈寿撰。包括《魏志》30卷，《蜀志》15卷，《吴志》20卷，主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史。裴松之注《三国志》重在增补史实，价值不亚于《三国志》正文。;《水经注》 ;【教学目标】 　　掌握魏晋南北朝文化的主要内容和时空特征；了解魏晋南北朝时期各民族人民的生活状况。 【重点难点】 本节课教学的重点是魏晋南北朝的思想文化和学术成就。难点是玄学思潮；佛教泛滥；道教贵族化问题。;【参考文献】 1.[唐]李延寿:《北史》，中华书局，1975。 2.翦伯赞、郑天挺主编:《中国通史参考资料》第三册，中华书局，1965。 3.范文澜:《中国通史》第二册，人民出版社，1978。 4.白寿彝主编:《中国通史》第五卷，上海人民出版社，1994。 5.王仲荦:《魏晋南北朝史》上、下册，上海人民出版社，1979、1980。 6.何兹全:《魏晋南北朝史略》，上海人民出版社，1958。 7.韩国磐:《魏晋南北朝史纲》，人民出版社，1983。 8.万绳楠:《魏晋南北朝文化史》，黄山书社，1989。 9.罗宗真:《魏晋南北朝文化》，学林出版社，2000。 10.李力:《魏晋南北朝文化志》，上海人民出版社，1999。 11.薛瑞泽:《秦汉魏晋南北朝黄河文化与草原文化的交融》，科学出版社，2010。 12.章启群：《经世与玄思：秦汉魏晋南北朝的精神文明》，北京大学出版社，2009。 13.周一良:《魏晋南北朝史论集》，中华书局，1963。 14.唐长孺:《魏晋南北朝史论丛》，三联书店，1955。 15.谭其骧主编:《中国历史地图集》第三册，中国地图出版社，1990。