白裤瑶铜鼓舞价值研究.pdfVIP

第 22卷 第 6期 河 北 体 育 学 院 学 报 Vo1．22 NO．6 2008年 l1月 JournalofHebei[nstituteofPhysicalEducation NOV．2008 白裤瑶铜鼓舞价值研究 韦丽春，文 展 (河池学 院 体育系，广西 宜州 546300) 摘 要 ：采用文献资料法、访谈法和调查法，对 白裤瑶铜鼓舞的起源 、铜鼓舞与白裤瑶的砍牛祭 -*7俗等进行研究 ，着重 探讨 了白裤瑶铜鼓舞的社会价值。结果表 明：铜鼓舞具有传承 民族文化、增强民族凝聚力、健身娱乐、表演、保护与 自 卫 以及促进地方经济发展等价值。 关键词 ：白裤瑶 ；铜鼓舞 ；价值 中图分类号 ：G852．9 文献标识码 ：A 文章编号 ：1008—3596 (2008)06—0090．03 白裤瑶是瑶族的一支 ，自称 “朵努”，总人 口约三万， 的想象和虚构而已。只是在青铜器出现之后 ，铜鼓以其相 主要分布在广西河池南丹县的里湖 、八圩瑶族 乡等地 ，因 对的优势，取代了木鼓和陶鼓 ，形成 了铜鼓舞。 白裤瑶男子常年穿着 白裤而得名 ，是 中国 目前最神秘 的部 白裤瑶 民族曾经是遭受封建统治阶级镇压最严酷的少 落之一，被联合国教科文组织认定为民族文化保存最完整 数民族 ，为躲避追杀迁徙至深 山老林 。故他们 的铜鼓文 的一个 民族 ，是名副其实的 “人类文 明的活化石”。勤劳、 化 ，也更多地积淀和体现 了山地文化的特质 。这其中极典 勇敢、朴实的白裤瑶人 民在这块石 山地 区世代居住生活， 型的表现形式就是打铜鼓 、跳猴鼓舞。 创造 了丰富多彩的民族文化 ，其 中铜鼓文化历史悠久，是 1．2 白裤瑶铜鼓舞 南方少数 民族使用铜鼓 的典型代表。 白裤瑶打铜鼓 的历史 已有三千多年 。三万人 口的白裤 瑶 ，就保存有 300多面铜鼓 。铜鼓是 白裤瑶 民族 的象征 ， l 多姿多彩的铜鼓舞文化 逢五谷丰登的秋后和重要节 日，白裤瑶青年就会打起铜 1．1 白裤瑶铜鼓舞探源 鼓 ，跳起铜鼓舞 。 据瑶族创世史诗 《密洛陀》记载 以及 民问传说 ，铜鼓 铜鼓舞是 白裤瑶葬礼 中的一个重要仪式 。砍牛送葬的 舞与瑶族 的产生和发展有着不可分割的关系。 “上古时代 前一天，要打铜鼓为死者 “开路”，使更多的人听到鼓声， 的天地之间，有一面铜鼓相隔，铜鼓 中间睡着一个高大的 自动前来参加葬礼 。砍牛送葬，在 白裤瑶 民众看来是尊重 女人 ，头枕着一对鼓棰 ，旁边有九个浮游的影子”，那女 和孝敬老人 的举动 。他们认为牛是前辈创业的重要助手 ， 人就是密洛陀，浮游 的九个影子是密洛陀手下的九尊神。 应该与前辈结伴 同行 。砍牛一结束 ，便进人第二个祭祀仪 密洛陀出世 以后 ，便带领众神创造天地万物。在辛勤的操 式 ：打铜鼓、跳猴鼓舞，这是葬礼的又一个高潮 。在此过 劳中，密洛陀不幸患 了大病 ，她手下的众神及万物生灵组 程中，主鼓手双腿齐跳，舞槌击鼓。众铜鼓手依鼓点敲起 织了 “对和宴”为她消灾祝寿。宴会上 ，众神杀牛祭祀 ， 铜鼓 。打铜鼓的人都是男子 ，他们弯腰站在鼓 的一侧 ，左 万物则敲打铜鼓 ，跳 “贬来舞” (即伴牛舞)，高声唱歌， 手握鼓槌 ，敲击鼓面 ，右手执铁丝轻打鼓身。在他们 的右 并以大皮鼓助威壮阵。妖魔鬼怪被驱除，密洛陀也恢复了 后方 ，另有一人双手用木制的风桶接音 ，按一定的节奏前 健康 ，继续带领众神创造世界，创造人类 。因为 “对和 后晃动 ，使铜鼓产生低沉的共鸣，鼓声在数十里的村寨和 宴”是以杀牛祭祖、跳铜鼓舞为主的，故也叫吃牛铜鼓