风尘女子的别样归宿——论李香君形象创新与《入道》探究.pdfVIP

2008年 《和刚师范专科学校学报》(汉文综合版) Ju1．2008第28卷第六期 总第56期 我认为李香君身上表现的完全是一种创新人格。何谓创新人 风尘女子的别样归宿 格?一位{l』l究 “人生智慧”的著名学者认为：“所谓创造性人格，具 体说米，就足人们在创新实践活动中，拥有进取向上的探索精神和 不断 新的生活态度，坚持发扬自身潜力、推动人类进化的强烈追 — — 论李香君形象创新与 入《道》探究 求，井将返一切内化为相对稳定的个性心理品质，升华为一种创造 型的人生态度，并使之成为创新能力的强大内驱力。”匐见，真 张平 的0,1~i人格，一般应该体现四个特征：一、具有积极入世的人生态 度。这足创新人格价值体现的前提。二、具有勇于探索和不断开拓 (西北师范大学文学院 甘肃兰州 730070) 的进取精神。这是创新人格的本质所在。三、具有超然独立的稳定 个性，这是创新人格得以显示的重要标志。四、具有为人瞩目的创 捅【 妥j李香君与历代戏剧中的妓女相比有创新的、更高层次的东西， 入道》一出，将其精神层面提升到了哲学角度，其由情入道，呈现的是一种宗 新表玑。这是创新人格的最好验证。 教性质的精神境界的飞升。她在情场转了一回，在完成追求爱情大业的时候有所 马克思说过：“没有妇女的酵素就不可能有伟大的社会变革。社 顿悟而放弃，使 桃《花扇》成为古典戏曲里更完整地表现中国人对情的矛盾态度 会的进步可以用女性的社会地位来精确的衡量。”中国的历史本是由 的杰作，本文试图探讨香君艺术形象的深层意蕴及 桃《花扇》rf1李香君成长发展 女性和男性共同创造的，但 “男尊女卑”的思想影响中国封建社会 几千年，并成为一条残酷地的束缚着妇女的精神与肉体的绳索，致 成熟的性格，摒弃平面化模式化的人物形象，藉这样的探索将 桃《花扇》的研究 主题自历史、政治、传记、性别及文化观等外缘关怀回到文学的本身。 使女性地位一再降落，“唯女子与小人为难养”、“在家从父，山嫁从 夫【键1列J创新人格：人格价值：精神境界；超然独 犬，火死从l了”、“女子无才便是德”……一张张罗网铺天盖地而来， 李香君作为 桃《花扇》中的一个忠烈妓女，她的艺术形象与元 使中罔女r}失去了人性的自由。就如恩格斯所说的：“变成丈犬淫欲 明以来诸作品中的豪迈重义或善良多情的妓女们 太丰f{，其忠贞 的奴求，变成生孩子的简单工具。” 至于女性中的妓女，地位就更 与敏慧是在一个更具深刻意义的时空中更有层次地体现出来。较之 低，遭遇就史惨。 明清问戏曲作品中的烟花女子，她亦明显秀…同群。李香君在男女 小过不少妓女在棍棒与蹂躏中发挥出一般人难以见出的聪明和 爱情的主体追求里，没有置家国之情于度外，而足在这样的一种容 才智，从 在中国女性发展史中用自己的血和泪，谱写JII富有光彩 纳中，逐渐产生 自身性格的变异，终于成为才德智勇备具的女性。 的一章，“她们中的绝大部分是为生活所迫，被拐、被骗、被逼而沦 作为一个读者，在阅读作品的过程里，我们会对这角色产生转化心 入风尘。 历史上留有记载的妓女，大都是聪明可爱、美丽善 良的 理，就是看待她时渐渐超出了她原来的妓女身分限制，即使明清妓 _女子，她们有操守、明大义、感情丰富而真挚。” 历史的事实本足 女的社会角色并不是那么具贬义性质，戏曲中李香君显然已是赢得 如此，但在中国文学发展史中，有多少作家敢于正视这一现实，有 世人敬重的伟大女性。至 入《道》一出，侯李在重逢的爱情中有所 哪