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河南三门峡市的百佛顶灯 三门峡湖滨区向阳村的“百佛顶灯”为三门峡黄河风情表演中的一个绝活。一百名“和尚”身披袈裟、头顶碗灯、手摇芭蕉扇、走着梅花步表演民间绝技。“百佛顶灯”以高、难、险著称，主要靠眼力、颈力，动中有静，静中有动，讲究一个“稳”字。那虔诚、滑稽的神态足以让人感觉到“佛光无边”。 相传，东汉时期，佛教传入我国，位于长安、洛阳之间的陕州早受到影响，一时间寺院林立。有一位高僧奉旨到京都（洛阳）讲经，途经陕州，各寺主持、方丈闻讯跪道迎留讲经。因其学问广博，使听者如醉如痴，当京都复旨催促，众人才知误了大事，连夜送高僧入京。时值正月，各寺僧众百余人，手持灯笼，隆重送别，引来不少群众围观。佛教有一规矩，即见俗人便双手合十，口称“阿弥陀佛”，可众僧手提灯笼，一时不知如何是好，便止步不行。为难之机，机灵和尚，从灯笼中取出灯碗来，放在头上顶着，既能照明，又能腾出手来，高僧便口颂：“善哉！善哉！”众皆效之。后来每逢正月，陕州城众僧人便顶着碗灯，在城内讲经数夜，招徕听众，光大佛门。久而久之，顶灯便在陕州城流传下来。 “百佛顶灯”在元宵节前后表演，供群众观赏。 淮阳盛大隆重的太昊陵庙会 太昊伏羲氏是中国神话传说中的人类始祖，他的陵墓位于淮县城北1.5公里。据考，太昊伏羲陵始建于春秋，汉代曾在陵前建祠。唐、宋两代帝王都曾下诏扩建陵园，祭祀太昊伏羲。现存太昊伏羲陵为明正统十三年所建，后经明、清两代多次增建修葺。 太昊伏羲陵占地36公顷有余，其规模之宏大，建筑之雄伟，世人叹绝。太昊陵庙会的声势之大、会期之长为中原地区庙会所独有。每年自农历一月二日始，至三月三日止，会期一个月。会期间，河南、河北、安徽、山东、湖北等数省的善男信女们从四面八方潮水般地涌进太昊陵朝祖进香，高峰时，每天可达数十万人。伏羲既为人祖，当然管着人种繁衍的大事，所以来太昊陵求子的人就特别多。显仁殿的墙壁上有一个子孙窑，据说摸一摸就可以子孙兴旺，甚至连那些未出嫁的姑娘们也成群结队，羞羞答答去摸一摸，为的是图个吉利。婚后未孕的妇女们，则专为求子而来。她们往往要在庙会上买一个泥娃娃，用红线拴好，再到子孙窑里摸一摸，然后将泥娃娃小心翼翼地藏在衣服下面，带回家去。如果碰巧怀孕得子，则对人祖爷感恩不尽，下次庙会一定要去还愿。 庙会期间各种各样的民间娱乐活动更是引人入胜，与其它庙会相比，太昊陵庙会习俗中有两点十分独特的地方：一是担经挑，也称担花篮。这是一种比较原始的祭祖娱神的舞蹈形式。庙会期间，这些经挑班子在太昊陵前载歌载舞，往往吸引许多前来进香的善男信女们驻足观看，舞到高潮处，舞者走到中间背靠背而过，两尾相碰，象征伏羲、女娲相交之状。其唱词也多与伏羲女娲有关。这个舞蹈的一些动作，与汉代画像石中人首龙身的伏羲、女娲下部交尾的图像基本吻合，是原始的生殖机能崇拜的一种习俗。 南阳农历三月三祭盘古 南阳市东部是巍巍桐柏山和神秘的淮河源，桐柏山中有一座高山名叫盘古山。传说中的人祖盘古大神就在此山上休息。盘古于天地混沌未开时，砍开了飘来飘去的大气包，气包下沉变成了大山。老天爷的三妮儿下凡和盘古结为兄妹，打猎捕鱼，构木为巢，共同生活。后来，洪水泛滥，天塌地陷，盘古兄妹被石狮子搭救得以生存。兄妹俩共同补好天上的漏洞，又由石狮子作媒，滚石磨磨盘相合而结为夫妻，繁衍子孙，是为人类之始。在盘古山上建有盘古庙，其年代无确考。庙内有盘古爷与盘古奶塑像。盘古头生双角，方面大耳，身披兽皮，腰缠树叶，赤脚坐于神坛之上。每年农历三月三，为盘古会，持续五天。盘古山一带人们都要祭祀盘古。各路善男信女以唢呐前导，抬着整猪整羊等祭品，焚香燃表，齐趋山顶盘古寺进行祭祀活动。 祭祀主要为祈雨、求子。因传说中盘古爷有行三场私雨的权利;求子则是纪念盘古奶奶捏泥为人繁衍人类的功绩。 南阳风俗：舞狮子讨封 在南阳，正月初一至初五，正月十四至十六日，有舞狮子助兴之风俗。狮子班到生意店铺或住户家，舞乐一阵儿，并由领狮人念唱“狮子讨封歌”或“狮子唱彩曲”。 “讨封歌”为：狮子到门前，四季保平安。狮子蹦一蹦，今年您大幸。狮子窜一窜，今年您当官。狮子上锅台，今年您发财。狮子上了床，生个状元郎。狮子跳一跳，满屋滚元宝。狮子扭三扭，说啥不想走。狮子年年来，年年都发财。 “唱彩曲”为：狮子头上一点蓝，浑身上下用麻缠;顺缠三道生贵子，横缠三道出状元。谢谢七来谢谢八，谢谢掌柜主人家;一谢主人烟和茶，二谢主人中探花。狮子头上一点白，今天玩到你家来;自从狮子玩过后，家添人口外添财。家添人口多兴旺，斗大元宝滚进来;滚进不滚出，儿孙堆满屋;打发狮子起了身，荣华富贵万年春。拜罢一门又一门，门里门外聚金银;门外栽着摇钱树，门里又栽聚宝盆。狮子头上一点花，今日参拜主人家。自从狮子玩过后，一年一年往上发。狮子头上一点红，来给主人送红灯。自从狮子玩过后，脚踏楼梯步步升。