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中国法制史 主讲人:张树兴 教授 云南省省级教学名师 第二讲 夏朝的法律制度(约公元前21世纪一一公元前16世纪) 一、夏朝的法律指导思想 --“天讨、天罚”的神权政治法律观 氏族社会信奉天地鬼神的观念，对于夏朝法制具有极深的影响。假借天意发布的王命是夏朝法的主要形式。禹不传贤而传其子，破坏了“禅让”制，传说曾经作为继承者候选人的益对此不服，起兵反对，为启所杀。（《竹书纪年》）当时有些氏族首领(如有扈氏)也反对启，实行武装夺权。 启与有扈氏“大战于甘”，在誓师大会上发表《甘誓》，“嗟！六事之人，予誓告汝。有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿其命。今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社。予则孥戮汝。” 在《甘誓》中宣布有扈氏的罪状有两条：其一为“威侮五行”；其二为“怠弃三正”，所以“天用剿绝其命”，而启与有扈氏的战争，则是为了“恭行天之罚”。“五行”这里指的是金、木、水、火、土五星，泛称天象，“威侮五行”即不敬上天，算是最严重的犯罪，必须加以最严厉的惩罚。“三正”则指的是“车正、庖正、牧正”等，泛指文武百官，“怠弃三正”就是怠慢、放弃文武百官。启对作战人员的赏罚，也充分体现了鬼神崇拜的观念，在“祖”前行赏，在“社”前行罚。祖是供奉启的祖先神位之处，社是土地之神。在鬼神面前施行赏罚，以示秉承天命行事。启发表的讲话，充分说明了政权与神权的密切结合。同时“大刑用甲兵”作为中国法形成的一个重要特点，在此也可得到鲜明的印证。 (二) 禹刑 所谓“禹刑”，最先见于《左传》，“夏有乱政，而作禹刑”。后人大多将其作为夏朝法律的总称。之所以称为“禹刑”，是为了纪念夏的先祖禹而命的。 “禹刑”作为夏朝法律的总称 . 夏朝法律已经初具规模. 《隋书·艺文志》记载，“夏后氏正刑有五，科条三千。”《周礼·秋官·司刑》上又载“大辟二百，膑辟三百，宫辟五百，墨、劓各千。”这些说法虽不足以全信，但从一个侧面说明夏朝法律已初具规模。 （三）夏朝的罪名 1、“昏、墨、贼” .《左传》中记载了禹刑的主要内容是：“昏、墨、贼，杀”。 《左传》中记载了禹刑的主要内容是：“昏、墨、贼，杀”。 2、“威侮五行” 《甘誓》中 “有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿其命。今予惟恭行天之罚。用命，赏于祖；弗用命，戮于社。予则孥戮汝。” 3、“不孝” 《孝经·五刑》载：“五刑之属三千，罪莫大于不孝。” 《孝经·五刑》载：“五刑之属三千，罪莫大于不孝。” 4、“不用命” .在《甘誓》中 “有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿其命。今予惟恭行天之罚。用命，赏于祖；弗用命，戮于社。予则孥戮汝。” （四）刑罚 夏代的刑罚可能有五种； １、大辟为死刑； ２、宫为毁坏犯罪人的生殖器； ３、膑为砍去犯罪人的脚； ４、劓为割去犯罪人的鼻子； ５、墨为在犯罪人面部或额部刺字并涂墨。 三、夏朝的司法制度 1、司法机关 夏朝的君主是全国最高的统治者，也是最大的司法官。享有最高的立法权和司法审判权。 中央最高司法官称大理。 2、夏朝的监狱 据《竹书纪年》载： “夏帝芬三十六年作圜土”。从此夏朝有了正式的监狱。 《史记·夏本纪》载，夏桀曾将商汤“囚之夏台”，则夏台可以说是夏朝中央监狱的名称。 * * *