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文学评析 忧郁的沉思 ———《忧郁的热带》读后 ■ 胡 轩 《忧郁的热带》可以说是一本自传性的人类学作品。作者 世界历史和自我历史两个极端相联结，因此显示两者之间共 以他的探险经历为主线，描绘了一个被他称为“新世界”的热 有的存在理由。”、“人类学研究对所有人类都具有意义的种种 带。“ 自我反思”是本书的主题。它对欧洲文化体系的深刻反 人类与人类之间的差异与变化，而不研究专属于某一个单一 醒，对殖民主义的批判，对待异域文化的公正态度，猛烈抨击 文明特有的事物，那些特殊的事物在外来的观察者的注视下 了古典进化论学派的“欧洲中心主义”观点，在人类学研究态 都化为乌有。”在他看来，人类学研究涉及的是一个宏观的多 度的转变上起到了非凡作用。正如一位学者所说：“它在发现 元化层面，它强调差异性，而不是只关注某个单一文明；人类 一种跨越文化、超越历史的‘语言’，并在发现一种方法的过程 学连接了自我与世界，将自我融入到世界历史的建构体系中 中分解了‘自我’。这种探索实质上是以隐喻的方式描绘了世 去，并以此来找寻关于自我与世界共存的理由与意义。由此观 界的形式。它所揭示的世界是一个没有命运、没有最终目标、 之，列为斯特劳斯的人类学关注多元文明，强调个人与社会的 只有残迹的世界。某些特权社会所欣赏的历史意识在这里根 结构关系，并将之放到历史架构中去考察，用米尔斯的话说， 本没有市场。”的确，这部抒情的、辛辣的、谜一样的作品不屑 他已经完全具备了“社会学的想象力”。 于依靠一些片段与残迹徒劳地重新创造一种已经消失的地方 “归返”一章集中体现了作者对人类学研究反思。在他看 色彩；这是一部为所有游记敲晌丧钟的游记；这部书过去是， 来，人类学家处于一个两难的境地：“人类学家或者是遵循自 现在仍然是一本关于它自己文化的书，也是一部否定这种文 己社群的规范，而其他所有社群在他心中最多只能引发一种 化的书；它是一部关于20 世纪的书，也是一部否定20 世纪的 一闪即逝、亦还带有不赞同的好奇心，不然的话，就是人类学 书；它还否定其他几个世纪中，西方推行其统治世界不同文化 家能全心全意把自己奉献给其他社群，而令他的客观性受 的政治使命。 损。”也就是说，因为人类学家所处社会环境与他要调查的社 一、对人类学本身的思考与反思 会环境截然不同，不同的社会环境导致不同的世界观与价值 《忧郁的热带》是人类学家们关于自我的深刻剖析。本书 观，这种迥然不同的观念上的差异性会使人类学家的研究难 开篇，在否定不具客观真实性的探险的同时，又描绘了人类学 以做到客观公正。同样，列为斯特劳斯认为文明也存在矛盾 家所处的窘境：“有一架放映机装着亮度不足的灯泡，把不太 性：“文明的迷人之处主要来自其中的不纯之物，然而这并不 清楚的影像投射到过大的银幕上，演讲者再怎么努力，都很难 表示我们可以放弃清理文明溪流的责任。”在我们的文化体系 看清楚影像的外观……他的记忆受到当时当地的阴冷所影 中，与我们主体文化相异的或相悖的元素才是构建我们文化 响，就在黑暗中说话的时候，她可以感觉得到，那些记忆一件 亮点的因素，这种共性里的个性凸显了我们文化的精彩；而在 件离他而去，一件件掉落，好像圆石跌进古井底部一般。”毫无 理智上，我们为了保持主流文化的统治性与纯洁性，却又不得 疑问，在那个时期，人类学家面临着巨大的困境。学科地位的 不清理这些“不纯”元素。我们的文化一方面拥有其璀璨亮点， 弱势，学科归属感的缺失，公众对人类学的一无所知以及他们 一方面又要毁掉这些亮点，使我们深陷这种文化的苦恼与淡 对人类学家的漠视，都是这一困境的真实写照。然而，列为斯 化过程之中。 特劳斯却在这样的困境中看到了人类学家的独特之处：“人类 面对这种种人类学研究以及文明的矛盾性，列为斯特劳 学家自己是人类的一分子，可是他想从一个非常高远的观点 斯提出了自己对人类学研究的宗旨。“价值中立”是他提出的 去研究和评断