试论葛洪的道教教义思想及其历史影响.PDF

2009 .2 道教论坛 试论葛洪的道教教义 思想及其历史影响 章伟文 黄义华 道教的教理、教义有一个历史的发展过程，历 “玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。”葛洪认为万 代高道大德都对此做出了贡献，这其中就包括东晋 事万物都是由“玄”或“玄道”演化而来，“玄”或“玄 时期的葛洪。下面，我们来对此做一个简单讨论。 道”能主宰天地，造化宇宙，生成天、地、人、万物； 一、葛洪以“玄”释“道”，发展了先秦《老》、《庄》 “玄”或“玄道”是永恒的存在，是宇宙生化的不竭的 的形上学思想 动力。我们认为，葛洪虽然提出以“玄”或“玄道”作 葛洪在道教义理建构方面的一个重要贡献，就 为宇宙之形上的本体，但其所谓“玄”或“玄道”，实 是论述了道教由人事通向天道的实践之路。道作为 则是对先秦老、庄之“道”的另一种解说。葛洪之 终极的本体，是不可言说的。但证道、悟道的方式、 “玄”或“玄道”，作为形上的本体，其属性与《老》、 方法则应该是具体的、现实的，否则不利于指导现 《庄》对道的阐释是一致的。《老》、《庄》之道，既是宇 实的宗教实践。葛洪通过对修道方法与路径的探 宙万物的本体，也是万物之源，为万物之母。葛洪的 讨，使得修道、悟道、证道成为一个有机的整体，从 “玄”或“玄道”，就生成而言，是自然之始祖，就本体 而沟通起形上与形下。 而言，为万殊之大宗，这与《老》、《庄》之道是相一致 对于修道、证道，葛洪提出了具体的方法。他认 的。而且，“玄”这个概念本身亦是《老子》哲学中的 为行气、房中和服药是求仙证道的根本方法，修道 重要概念。《老子》中经常以“玄”况“道”，喻“道”以 者循此而行，就能与天道相通，达到人与天的合一。 “玄”。葛洪继承了《老子》哲学中“玄”的思想，在此 他说：“欲求神仙，唯当得其至要，至要者在于宝精 基础上，又有所发展，这种发展集中体现在他将 行气，服一大药便足，亦不用多也。然此三事，复有 “玄”上升至本体的高度，认为玄是自然之始祖，万 深浅，不值时师，不经勤苦，亦不仓促而尽知也。虽 殊之大宗。乾以之高，坤以之卑，云以之行，雨以之 云行气，而行气有数法焉。虽曰房中，而房中之术， 施。胞胎元一，范铸两仪，吐纳大始，鼓冶亿类。葛洪 近有百余事焉。虽言服药，而服药之方，略有千条 不仅提出以“玄”或“玄道”作为宇宙的本体，还提出 ① 焉。”修道方法很多，有深有浅，需得明师指点，修 了“思玄之道”，包括“守玄一”、“守真一”等等。“玄” 道者自己要勤奋、刻苦，才能获悉这些方法，从而了 是形而上的存在，“思玄”之道则是以具体的方法引 解入道之门径。入道、证道的门径不外乎三类，即行 导修道者达到“玄”的重要途径。通过“思玄”之道， 气、房中与服药。对于这些证道的方法，葛洪非常看 修道者才能将形而上的“玄”得之乎内，守之于外， 重，认为是修道之“至要”。 从而用之者神，忘之者器。葛洪将“玄”与“思玄之 葛洪对先秦《老》、《庄》道家思想的一个发展， 道”结合起来，既能为道教信仰确立较明确的终极 就是既肯定道的形上性，同时更为关注修道路径、 宗教目标，又能为达成这种目标提供具体的方法和 方法的明确性；修道过程中，既要演“道”之玄虚大 路径，沟通起形上和形下。这在道教义理发展的过 旨，为修道提供理想和目标，更要提供修道、证道的 程中，具有重要的学术地位和理论价值。 具体实践方式、方法，以达到此理想的目标。