必修3第二课巩固复习I.pptVIP

* 材料一：教材P8引言部分。 材料二：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。　　　　　　　　　——《汉书·食货志》 材料三：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。 　　　　——《中国古代史》 （1）儒家思想在春秋战国时期地位怎样？原因是什么？ （1）春秋战国时期儒家思想没有受到统治者的重视。 原因：儒家思想不符合当时结束割据、实现统一的需要，违背了历史发展。 （2）根据材料一到了秦朝儒家思想的地位怎样？原因何在？怎样评价焚书坑儒？ （2）秦始皇采用法家思想，以“焚书坑儒”压制儒家思想。 原因：①儒生以古非今，抨击时政，不利于秦朝维护大一统的局面和加强专制主义中央集权　②而法家思想主张改革和建立中央集权国家，适应了地主阶级加强中央集权巩固统治的要求。 评价：①统一了思想，有利于国家的稳定；　②使古代的文化典籍遭到极大的破坏；　③钳制思想，摧残了文化，不利于思想上的活跃。总之时代的需求——封建专制主义中央集权制度。 （3）根据材料二到了西汉治国的指导思想经历了怎样的变化？变化的原因是什么？采取了哪些措施？ （3）西汉建立后治国的指导思想是黄老的道家思想。 原因：①西汉统治者接受秦朝暴政而亡的教训。（主观原因）②西汉初年，经济残破，百废待兴（目的：为了恢复生产和安定人心），统治者不得不采用休养生息政策。（客观原因） 措施：与民休息（减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人；让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等） 黄老思想的内容——治身（养生）、治国 黄老之学基础——早期道家理论，结合阴阳五行、儒、墨、 法等各家学说 黄老之学的核心——“无为而无不为” 黄老之学倡导—— “待时而动” ； “因时制宜”； “积极无为” （4）根据材料三，西汉初期以“无为”的黄老之学为统治思想，出现了怎样的后果呢？ 1.经济恢复 2.社会稳定 3.国力日盛 积极： 消极： 土地兼并,商贾膨胀 ——放纵、姑息 边境不宁——和亲 王国问题——中央软弱无力 （5）根据材料三分析汉武帝时从“无为”到“有为”的原因是什么？汉武帝要解决的最大问题是什么？为此在政治、经济、思想 、军事上分别采取了哪些措施？ 加强中央集权，巩固统一 经过汉初的休养生息经济恢复，社会安定，国力日盛 可能性： 必要性： 土地问题、边境问题与王国问题严重，迫切需要加强中央集权，巩固统一 采取的主要措施：即汉武帝 “有为”的表现 政治：必修①：P12、P14 （1）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小； （2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权； 经济：必修②：P17 抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等 思想：必修③：P8 “罢黜百家，独尊儒术” 军事：课外补充： 成功反击匈奴；派张骞出使西域等 1．（2009泰安质检）董仲舒所提出的“天人感应”和“天人合一”学说 ①有利于加强中央集权 ②体现了 “仁政”思想 ③使儒学增加了迷信色彩 ④与孟子的民本思想完全一致 A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④ 2. （2009福建龙岩质检）董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是 A. 认为民性本善，君权神授 B. 感叹人性本恶，呼唤王道 C. 主张“罢黜百家，独尊儒术” D. 建议以礼入法，以礼入俗 3.老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”董仲舒说：“王者承天以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱”。对这两句话理解不准确的是 A.共同的中心论题是人与天的关系 B.前者讲究人与自然的和谐，后者主张天主宰人间 C.两句话中的“天”的本质内涵是不一样的 D.都是提倡利用自然，遵循自然规律　 4.（2008深圳第二次调研）董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的理解，不正确的是 A. 宣扬“天人感应”学说 B．要求君主遵循天道，施行仁政?? C．反映了董仲舒对儒学的新发展 D．君主的地位不是不可动摇的 5.（2009苏州市五市三区调研）冯天瑜等著的《中华文化史》对董仲舒学说的评价有这样一段描述：“……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思进取等等劣根性，都与之直接相关。”以下哪一学说