马克思、思格斯的平等观.pdfVIP

2008年第3期 社会主义研究 No．3，2008 (总第 179期) SoCIALISM STUDIES Serial NO．179 马克思、思格斯的平等观 李纪才 【摘要】 马克思、恩格斯认为，平等并不是什么永恒的真理，而是打着不同经济社会形态烙印 的历史观念；并不是什么普遍人性的要求，而是受生产力发展水平制约的经济关系的具体体现。平 等观表现为道德的良心、法律的良知或政治的良方，但实际上却是与一定经济结构相联系、反映一 定阶级利益的价值观念。平等的实现，是一个具体、自然的历史过程；任何超越社会发展阶段的平 等要求，都只能流于意志的幻想或理论的空谈。 【关键词】 马克思；恩格斯；平等；平等观；公平 【中图分类号】 A81 【文献标识码】 A 【文章编号】 1001-4527(2008)03—0005—05 【作者简介】 李纪才(1969一)，男，山东平邑人，博士，中共中央党校讲师，主要从事社会主义 基本理论和社会公平问题研究。 马克思主义是关于实现“自由人的联合体”的理 首先，前资本主义是容忍奴役和专制的平等。 论。“自由人的联合体”，就是摆脱了物对人的统治 在原始的共同体里，“全体成员都是自由人，都有相 和人对人的奴役，实现了人对自然规律的自由和人 互保卫自由的义务；在个人权利方面平等，不论酋长 与人关系平等的社会状态。所以，广义上讲，整个马 或军事首领都不能要求任何优越权；它们是由血族 克思主义体系，就是关于社会平等的理论。奴役带 关系结合起来的同胞。自由、平等、博爱，虽然从来 来斗争，平等才能和谐。因此，在我国大力推进社会 没有表述为公式，但却是氏族的根本原则。”④因为 主义和谐社会建设的今天，认真研究和科学理解马 原始社会没有剥削，所以就根本没有作为奴役的否 克思、恩格斯关于社会平等的思想，对我们立足社会 定的平等要求。平等要求的存在，正好说明社会没 主义初级阶段的实际，推进社会公平正义，无疑具有 有平等。随着私有制的出现和在此基础上的阶级产 重要的价值观和方法论的意义。 生，奴役和剥削成为普遍的现象，也就出现了各种各 一 、 “平等观念什么都是，就不是永恒的真 样的平等要求，而各个历史阶段占统治地位的总是 理”①——平等是一个历史的范畴 统治阶级的平等观。在奴隶制下，对奴隶的私有、奴 平等的要求，是对经济的棍棒、政治的皮鞭和精 役被认为是公平的。“在最古的自发的公社中，最多 神的枷锁的回应。它在奴隶制下表现为道德的诉 只谈得上公社成员之间的平等权利，妇女、奴隶和外 求，在封建制下表现为宗教的呻吟，在资本主义社会 地人自然不在此列。在希腊人和罗马人那里，人们 表现为理性的要求。所以，平等观是伴随私有制和 的不平等比任何平等受重视得多。如果认为希腊人 阶级出现而历时已久。于是，人们，特别是资产阶级 和野蛮人、自由民和奴隶、公民和被保护民、罗马的 启蒙思想家、理论家就认为，平等是人的自然法权所 公民和罗马的臣民(指广义而言)，都可以要求平等 要求的普遍正义，是亘古不变的永恒真理。对此，马 的政治地位，那末这在古代人看来必定是发了 克思、恩格斯批判道：从“人的本质”、“共同的存在基 疯。” 同样，封建制度是容忍专制、神权和世袭的平 原”论证人的平等，“不但证明了人们彼此之间的平 等观。“他们(佃农)过去不管在经济上怎样厉害地 等，而且证明了他们对任何一个跳