浅谈《红楼梦》中女权主义.docVIP

浅谈《红楼梦》中女权主义摘要:王熙凤和贾探春是曹雪芹着力刻画的两个女性形象。本文通过分析她们的行为举止、性格情操等, 探讨这两个女性人物的叛逆性格以及她们对男性中心社会所进行的女权主义抗争,以便更进一步理解曹雪芹蕴藏在《红楼梦》中女权主义思想。 关键词： 王熙凤 贾探春 女权主义 与中国其他古代长篇小说相比，《红楼梦》具有显著的“女儿化”特征，以往的“红学”家曾概括出诸如“女儿国”（女儿世界）、“女性空间”、“女儿性”、“女清男浊”、“女儿崇拜”等术语来评析之。曹雪芹创作《红楼梦》一书本就有为女儿立传之意。小说中塑造的女性形象尤其是女儿不仅远远超出了同时代的男性形象，而且具有某些“新女性”的因素。在曹雪芹塑造的这个多姿多彩的女性世界中，充分体现了他对女性的历史和现实的悲剧性处境的深刻认识、对女性生存意义的严肃思考、对女性价值的全新评价。本文以王熙凤和贾探春为例，通过分析她们的行为举止、性格情操等进一步分析《红楼梦》中的女权主义。 一、 痛斥男尊女卑,热情赞美女性 其实,曹雪芹创作《红楼梦》的真实意图是为中国女性的权益呐喊,是为她们的不公正待遇和悲惨命运鸣冤叫屈。通过塑造王熙凤、贾探春这两个人物,作者表达出自己对新一代女性的价值取向:她们没有封建礼教压抑下的那种怯懦、依赖、屈从的心理定式;她们敢于冲破封建礼教的桎梏;她们具有强烈的自信心、进取心;她们具备坚忍不拔的意志、独立自主的意识和开拓创新的精神。作者在小说第一回便开宗名义:“忽念及当日所有之女子,一一细考较去,觉其行止见识,皆出于我之上。” 显然,这开篇之言是对孔子的“唯女子与小人为难养也”这一鄙视妇女说法的有力驳斥。他还通过主要男性贾宝玉之口,贬斥男子颂扬女性。“凡山川日月之精秀,只钟于女儿,须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”作者通过对男子的冷嘲热讽和对女子的热情赞美,是想向世人传递这样一个信息:在几千年封建社会中形成的男尊女卑思维定式必须予以改变,发端于周礼“三从四德”的中国女子“贤妻良母”的形象必须给予摧毁,由男性社会的性别观所建构的中国女性在行为上的被动、性格上的懦弱、智力上的无能、生理上的低劣等错误理念必须予以摒弃。 二、自古男子掌乾坤,今朝裙钗可齐家 “男外女内”的夫妻关系一直是封建社会推崇的家庭模式,因此“治内之妇”必须服从于“治外之男”的意愿。曹雪芹塑造王熙凤这个人物是对“贤妻良母”传统女性角色的否定。她“自幼假充男儿教养”，从小就显示了如男孩般淘气好强的性格。嫁入贾府后，“出嫁从夫”这句话更是无从说起。对外，她是贾府事务的管理者，对内，连贾琏都畏她三分，在她身上充分体现了女权主义的影子，正如秦可卿所说：“婶婶，你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你。”王熙凤既不害怕也不屈从丈夫“别叫我恶心了。你们看看你家什么石崇邓通。把我王家的地缝子扫一扫,就够你们过一辈子呢。说出来的话也不怕臊!” 这里没有“贤妻良母”式的低三下四的恭敬之态,这仿佛是女主人在盛气凌人地痛斥男仆。而她的管理才能则是在第十三回的时候体现得淋漓尽致。在接受了贾珍的委托后，她立刻命人订造簿册，查看家口花名册。同时分配任务，叫个人负责自己专职的事务，何处负责供茶供饭，随起举哀，何处打理监收祭礼，酒饭器皿，打点得一应俱全，井井有条。对于迟到的人，她处罚严厉，命人打二十板子，再革去一月银米，并说：“明日再有误的，打四十，后日的打六十，有要挨打的，只管误！”使得“众人不敢偷闲，自此兢兢业业，执事保全”。仆人们领的物品她也能牢记在心，核对之后方可领取。琐碎繁杂的后勤事务竟被她“筹画得十分整肃。于是合族上下无不称叹者”。王熙凤具有强烈的自主意识和自立性格,不愿受制于男性,她的叛逆昭示着中国女子在封建社会末期争取平等和自由的意识的觉醒。 和王熙凤丰富的管理经验相比，探春可说得上是一个新手，但这并不妨碍她展现她的精明能干。用王熙凤的话说就是“他虽是姑娘家，心里却事事明白，不过是言语谨慎；他又比我知书识字，就更厉害一层了。”连王熙凤都畏她三分，可见探春确实有着非同寻常的本事。王熙凤生病，王夫人命探春、李纨、宝钗共同管理贾府，她碰到的第一个难题就是关于她舅舅赵国基的安葬费的发放。吴新登的媳妇认为探春年轻不懂事，故意不说出往例，看看年纪轻轻，无经验的探春如何处理。结果探春查明旧帐，根据规矩，赏银二十两，做得公正妥当，毫不徇私。并狠狠地斥责了故意刁难的奴才，也在众人中树立了自己的威信。而她管事后处理的第二个问题就是精简开支，蠲掉贾环、贾兰每年学里八两银子和姑娘们每月二两脂粉费的重复使用。省下的银子虽不多，但从这件事上却可看出探春心细如发，精打细算的性格。除完宿弊之后，探春又开始在大观园中进行一项大胆的改革活动。自从她与赖大家的女儿闲聊之后知道园里的“一个破荷叶，一根