2013年度高考历史二轮复习全套课时演练（一）.docVIP

2013年高考历史二轮复习全套课时演练(一) 商周的政治制度和秦朝中央集权制度的形成 一、选择题 1．商朝人崇信多神，把占卜、祭祀作为与神灵沟通的手段。下列对此认识正确的有 ①使商朝王权具有浓厚的神权色彩　②商王借此强化了王权　③为后世留下了宝贵的文化遗产　④使商王决策失误，导致亡国 A．①②④　　　　B．②③④C．①③④ D．①②③ 2．(2011·福师大附中期末)韦庆远《中国政治制度史》：“在父系大家庭的基础上……按照亲疏远近，从王国到诸侯国，按地区建立起层层的政权机构，并划分明确的等级，由大大小小的奴隶主世代相袭地把持各地政权。”材料所述的政治模式是 A．宗法制 B．郡县制C．分封制 D．行省制 3．(2012·三明质检)周初先后分封了71个诸侯国，其中周武王姬发封其兄弟立国者15，姬姓立国者40人。这说明分封制的突出特点是 A．等级 B．血缘C．嫡长子继承 D．世袭 4．下面是两张分别拍摄于清末和21世纪的中国家庭聚餐照，它们反映了中国已经延续了数千年的“团圆饭”情结。这种情结与下列哪一制度有关 A．分封制 B．宗法制C．世袭制 D．禅让制 5．下列对图片的评述，不正确的是 A．血缘关系是政治关系的纽带B．诸侯和卿大夫的地位是固定的 C．神权和王权紧密结合D．宗法等级和政治等级一致 6．古有“天子驾六”的说法。逸礼《王度记》曰：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。”从中可获取的历史信息有 ①西周推行的宗法等级关系　②西周推行嫡长子继承制　③西周实行严格的等级制度　④西周有着严格的礼乐定制 A．①②③④ B．①③④C．①②③ D．①②④ 7．(2011·上饶一模)史学家唐德刚在《晚清七十年》中写道：“从秦国开始的我国历史上的第一次社会政治大转型，发自商鞅，极盛于始皇，而完成于汉武。”这种“社会政治大转型”主要是指 A．从土地国有到土地私有B．从分封制到郡县制 C．从百家争鸣到思想统一D．从奴隶制到封建制 8．(2012·厦门质检)有学者指出：“古来帝王，由秦始皇至清代宣统，正统偏安者共二百余人，真正懂得国家政体并善以此治国，王而不藩者，不过秦皇、汉武、宋太祖、清圣祖(康熙)四人而已。”这里的“国家政体”指 A．宗法分封制 B．王位世袭制C．郡县制 D．中央集权制 9．(2012·南京质检)秦朝修建咸阳，运用了天体观念。把渭河比做天体的银河“天汉”，把各座宫殿比做星座，四周有许多通道，咸阳宫居中，形成了众星拱辰、屏藩帝都的格局。从咸阳的修建理念可以看出当时的政治理念是 A．皇位从二世三世直至万世，传之无穷B．借助神灵维护自己的统治 C．君主专制，中央集权D．神化皇权，万世一统 10．司马迁在《史记·李斯列传》中评论说：“秦无尺土之封，不立子弟为王、功臣为诸侯者，使后无战攻之患。”下列对材料信息本质的理解，最准确的是 A．肯定了秦朝统一的历史意义B．肯定了秦朝地方行政制度的作用 C．敏锐地指出了分封制的弊端D．指出了分封制与郡县制的本质区别 二、非选择题 11．在中国，名字不仅是一个指代符号，还承载了父辈的愿望，甚至是社会意义、政治意义。阅读下列材料： 材料一　中国古籍中出现的部分人名：刘敬先、殷孝祖(《宋书》)，蔡兴宗(《南史》)，裴安祖(《北史》)，张茂宗、杨延宗(《新唐书》)，洪兴祖、冯继业(《宋史》)，何荣祖、韩显宗(《元史》)，汤显祖(《明史》)，史念祖、杨光先(《清史稿》)。 材料二　西周宗法制度示意图 材料三　大宗能率小宗，小宗能率群弟…… ——《白虎通·宗族》 立嫡以长不以贤，立子以贵不以长…… ——《春秋公羊传·隐公元年》 材料四　在阅读历史文献时，常常会遇到这样一种现象，作者在文章中凡是涉及到本朝的皇帝、自己的长辈及尊崇的人名时，每每避而不用该字，而以改字、空格、缺笔等方法代替。这种现象就是避讳，表示作者不敢、不能或不愿直呼其名。避讳制度大约起于周，成于秦，盛于唐宋，至清代更趋完密，民国成立后废除。 请回答： (1)材料一中中国古籍里出现的人名体现了中国人心中哪一根深蒂固的观念？这一观念的产生与商周时期实行的什么制度有关？ (2)观察材料二图示，你能解释这一制度中涉及的核心概念“大宗”“小宗”吗？基于这一制度，西周社会把整个统治阶级分为哪几个等级阶层？ (3)概括材料三包含的主要思想。说说这一制度对于巩固西周王朝统治的作用。 (4)据材料四，你怎样看待“避讳”这一社会文化现象？ 12．阅读下列材料： 材料一　“寡人以渺渺之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。今名号不更，无以称成功，传后世……朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。” 材料二　“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉议