试析兰屿达悟族创生神话的思维.pdfVIP

《東吳中文線上學術論文》第八期 2009 年 12月 頁 59-78 試析蘭嶼達悟族創生神話的思維 趙 元貞 ∗ 提 要 達悟族居住在距離臺灣東部約有四十海浬的小島上，是臺灣唯一一支離島的海洋民 族。因為接近漢人時間較晚，以及地理隔絕的因素，保留了相當的原始文化。在達悟人 的口傳文學中，創生神話所呈現的多元紛雜面貌，一直是眾所皆知的，創生神話可看待 成他們理解世界的方式，其中飽含經驗的傳承與豐富的想像。歷來學者辛苦廣搜原住民 的神話故事，為我們提供了大量口傳文學異文的資訊，但少有集中探討某一族群的祖 先，他們所口耳相傳流布於今的智慧。因此本文筆者擬就付梓的文獻紀錄，探討達悟人 關於島嶼、人類生成的創生神話，並且連結實際歷史事實與社會心理，盼能解析其神話 情節背後的文化意義。 關鍵詞：蘭嶼、達悟、創生神話、文化意涵 ∗ 國立高雄師範大學國文系研究所碩士生 - 59 - 《東吳中文線上學術論文》第八期 一、前言 臺灣原住民族群眾多，依行政院原住民委員會所公布，目前核定通過官方認定者， 共有十四族之多，分別為阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、卑南族、魯凱族、鄒族（或 譯曹族）、賽夏族、達悟（或譯雅美）、邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族、以及 賽德克等。1 多元民族加上閩南人、客家人……以及西元 1945 年後遷居來臺的中國大陸各省人 民，整個小小寶島可謂融合了來自各方的文化，雖然其中強勢文化會併吞其他相對弱勢 的族群，但這並不影響我們在二十一世紀的今天，追尋原住民美麗且神祕的種種遺產。 在以上數十餘族的原住民中，達悟人是唯一居住在臺灣本島之外的民族，也是臺灣原住 民中唯一的海洋民族，由於地理環境的隔絕，達悟族是臺灣原住民較晚接觸漢人的一 支，也因此至今仍保留相當原始的文化。早期達悟族又被稱為雅美族（yami ），亦即「北 方之人」的意思，此名係西元 1897 年日本人類學家鳥居龍藏赴蘭嶼考察時所命，但是 島上居民自稱ponso no tau ，意思是「島上的人」，同時他們稱自己為tau ，即「人」的 意思，直到西元 1995 年，旅臺的當地青年才有意識的成立「達悟同鄉會」，正名「雅美」 為「達悟」。 馬林諾夫斯基相信，神話乃部落的神聖知識。在達悟族的口傳文學中，依今可見前 輩學者所搜集的故事來看，最豐富的可謂創生神話2 的部分了，並且，創生神話也是一 個族群的祖先從經驗、想像中理解、詮釋世界的痕跡，因此可以看待成一個族群理解他 們所見所感的世界的方式。「神話是繫連人與時空中的經緯線，神話所敘述的祖先和神 3 靈事跡，是族人歷史的起點與記憶的搖籃。」 究竟達悟族人是如何理解他們所居所處 的天地？並且教導後代子孫生存的道理？在流行於各部落的創生神話中，透露出什麼樣 的崇拜、渴望甚或恐懼心理？基於「許多民族的神話常將人類起源、族群起源或部落起 4 源一起敘述，並不容易區分」 ，故此處所要討論的創生神話，乃包含達悟族人認為的 島嶼生成方式、人類及部落起源等，但排除洪水神話之先已有人存在、後遭洪水災害餘 生的種族繁衍等故事，而專就「從無至有」的創生神話作討論。 筆者擬透過人類學、心理學的觀點，研究創生神話的功能，所謂功能的研究，乃「以 5 分析傳說神話與該一民族社會的其他文化因素的結構或功能關係為主」 ，以民間文化、 1 依行政院原住民族委員會網頁所公告，於2008 年4 月23 日通過「賽德克族」正名案，臺灣原住民始正 式邁入十四族。 .tw/main/docDetail/detail_ethnic.jsp?cateID=A001917linkSelf=94linkRoot=8 2 筆者本文所言之「創生神話」，不依傳統學者對於神話的定義，而將有關「創生」的神話、傳說和故事 一併納入討論，以求全面了解達悟族如何解釋土地與人類出現的思維意涵。 3 陳器文：〈臺灣原住民文學之神話思維與美學初探〉