第五课廉耻顾炎武.docVIP

第五課　廉　恥　　　　 顧炎武 一、詩經 地位 為中國最早的詩歌總集，韻文之祖，北方文學代表 內容 分為三部分：十五國風（地方歌謠）、三頌（廟堂樂歌）、二雅（士大夫歌詠） 篇章 共三百十一篇，其中小雅六篇有目無文，計得（　三百零五　）篇 別名 今流傳本為漢代毛亨作傳，故又稱毛詩 六義 內容：（　風、雅、頌　） 作法：（　賦、比、興　） 注疏 漢?毛亨傳、鄭玄箋；唐?孔穎達正義 其他 1.今本詩經是（　孔子　）刪定本；是（　毛詩　） 2.明清以降之通行本乃（　朱熹　）作（　詩集傳　），多廢詩序 3.「賦」是（　鋪陳直敘　）的白描寫法；「比」是（　以彼狀此　）的譬喻寫法；「興」是（　託物興辭　）的聯想寫法 二、新舊五代史與新舊唐書 比較 舊五代史 新五代史 舊唐書 新唐書 內容 記載梁、唐、晉、漢、周五代史事 記有唐一代之事 作者 薛居正等人 歐陽脩 後晉劉昫等撰 歐陽脩、宋祁合撰 原名 五代史（官修） 五代史記（私修） 唐書（官修） 為補舊唐書之失而修（官修） 成書時間 宋太祖 宋仁宗時成書，宋神宗為之刊行 後晉 宋仁宗 卷篇 紀傳體，凡150卷 紀傳體，凡74卷 紀傳體，凡200卷 紀傳體，凡225卷 價值 本末賅具，而斷制多疏，事跡始末，較新五代史賅備 取春秋義法，寓褒貶之微旨，敘事祖述史記，故行文高簡 列傳敘述詳明，長慶後，語多支蔓 增長慶之後舊唐書所不能詳者。通篇簡淨，勝於舊唐書 三、顏氏家訓 作者 南北朝顏之推 篇章 共二十篇 內容 敘述立身處世之方，辨正時風世俗之謬，以教訓子弟 四、日知錄 作者 清代顧炎武 性質 作者平日讀書心得之札記 命名 取子夏所言：「日知其所亡，月無忘其所能」之意 內容 涉及經、義、政事、史地、藝文、兵事、天象、術數各方面，以「經世致用」為主 卷數 凡三十二卷 成書時間 全書積三十年之力寫成 編輯 由門人潘耒作序刻印。因文字獄之箝制，潘耒刪去不少內容，甚至整段刪除 特色 反對空疏，講求徵實。論述問題必探求本源，詳其始末而貫通，開創清代考據學 五、漢以後的儒學 （一）分為三類： 1.議論經濟之學：即政治學 2.理學：又稱「道學」、「宋學」 3.考據之學 （二）重要人物、學說及著作介紹 1.漢： 陸賈?新語 賈誼?新書 揚雄?太玄、法言 董仲舒?春秋繁露――提昇獨尊儒術 王充?論衡――反對精神之天，主張物質之天 2.魏晉：玄學 何晏?論語集解 王弼?老子注 范縝?神滅論 3.隋唐：佛學（東漢傳入，南北朝佛教盛行） 太宗時流行「淨土宗」――口念阿彌陀佛即入淨土 武則天時盛行「禪宗」――安心靜慮的修行 (1)北派－神秀－漸悟（神秀被奉為國師） (2)南派－慧能－頓悟 中唐時盛行密宗（稱其他為顯教）――築壇行巫術 晚唐時武宗發動毀佛運動，但憲宗及懿宗皆迎佛骨 4.宋明：以理學為主 濂派：周敦頤（濂溪先生）?太極圖說 關派：張載（橫渠先生）?西銘 「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」 洛學：程顥、程頤（二程子） 閩學：朱熹（紫陽先生）集理學大成，思想影響力為孔子後第一人 心學：陸九淵（象山先生）與朱熹論辯於白鹿洞書院 王守仁（陽明先生） 5.清代：以考據學為主 黃宗羲（梨洲先生）?明夷待訪錄，屬議論經濟之學 顧炎武（亭林先生）?日知錄，考據學導師 王夫之（船山先生） 前三者並稱為「清初三大家」 戴震，反對程朱之學 章學誠?文史通義，經學史學化 龔自珍（定庵）?龔自珍全集 魏源?海國圖誌， 「故」夫子之論士 緣故 非一朝一夕之「故」 3. 乃 就 四維不張，國「乃」滅亡 你的 家祭無忘告「乃」翁（陸游?示兒） 4. 其 豈 天下「其」有不亂，國家「其」有不亡者乎 他 教「其」鮮卑語 5.. 固 本來 「固」未嘗無獨醒之人 「固」有道德 堅固 「固」若金湯 不知變通 「固」執不通 堅定 「固」辭不受 6. 之 賓語提前助詞 無恥「之」恥，無恥矣 代名詞 亦不願汝曹為「之」 句中助詞 善乎管生「之」能言也 夫子「之」論士 恥「之」於人大矣 人「之」不廉而至於悖禮犯義 異哉！此人「之」教子也 的 治人「之」大法、立人「之」大節 為機變「之」巧者，無所用恥焉 士大夫「之」無恥，是謂國恥 非一朝一夕「之」故 未嘗無獨醒「之」人也 尚有小宛詩人「之」意 彼眾昏「之」日，固未嘗無獨醒之人也 7 而 如果 人「而」如此，則禍敗亂亡，亦無所不至 況為大臣「而」無所不取 至於 人之不廉「而」至於悖禮犯義 因果連詞 不得已「而」仕於亂世 並列連詞 吾時俯「而」不答