民间文学及其特性003.pptVIP

第二章 民间文学的特性;预习题：;第二章 民间文学的特点;二、口头性;看新民歌的口头性：炒股炒成了股东， 卖房卖成了房东， 泡妞泡成了老公， 练功练成了法轮功。 再如：俺村比较穷， 通讯基本靠吼， 交通基本靠走， 治安基本靠狗。 对社会上的不合理现象进行讽刺。口头语言非常形象、生动，是民众生活中的语言。 ;民间文学不受条件的限制，直接明快，人们可以在任何情况下，运用口头语言进行自由的创作活动。如反映封建社会大媳妇小丈夫的歌谣《九岁郎》： 十八大姐九岁郎，晚上抱郎上牙床， 不是公婆双双在，你做儿来我做娘。 再如新时代的歌谣：情人太累，小姐太贵， 没事开开同学会， 拆散一对是一对。 ;“叫我唱歌我就唱，叫我写字不在行。”;文字、文化普及之后，口头性往何处去？;思考：书面传承性对口头传承性的影响怎样?;三、民间文学的变异性;民间文学的变异性是如何产生的？;歌谣《看见他》;陕西三原《看见他》：;北京歌谣《看见他》：;江苏淮安《看见他》：;南阳《看见他》：;对比： 陕西三原的： “你骑驴儿我骑马，看谁先到丈人家，吃一袋烟儿就走介。大嫂子留，二嫂子拉，拉拉扯扯到她家；隔着竹帘望见她：白白儿手长指甲，樱桃小口糯米牙。回去说与我妈妈，卖田卖地要娶她。” 江苏淮阴的： “小红船，拉红土，一拉拉到青江浦。买茶叶，送丈母，丈母没在家，掀开门帘看见她：穿红的，小姨子，穿绿的，就是她。梳油头，戴翠花，两只小脚丁gāgā，卖房子卖地要娶她。”;（2）如《四大天地》民歌的演变 1、元代以来流传的《四大天地》民歌；“奉使来时，惊天动地。奉使去时，乌天黑地。官吏都欢天喜地，百姓却啼天哭地。” 2、清末，汉川县官离任，有人敲锣打鼓，燃鞭放炮相送。黄良辉也将一块小匾额送给了县官，只见上面写着四个大字：”四大天地。” 县官和百姓都感到奇怪，平日，这县官与黄良辉素无来往，仅有的是黄对县官不时的讥讽，为么事县官离任，黄良辉要送他这四个字的牌匾呢? 黄良辉见问，便解释说： “当初老爷来县，前有衙役开道．后有兵卒护围，威风显赫，不可一世，尘土飞扬，铺天盖地。此为一大天地。 老爷—面烧香拜佛，虔诚诵经，一面却贪赃枉法，敲骨吸髓，乡民被迫纷纷外逃、致使田地荒芜，真乃是厚天薄地。此为二大天地。 老爷任期之内百姓倾家荡产，有的冤沉大海，有的悬粱自尽，有的卖儿卖女，县内四境，昏天黑地。此为三大天地。 如今老爷离任，老百姓敲锣打鼓，燃鞭放炮，无不欢天喜地。此为四大天地。;3、后来发展为“五大天地”、“十大天地”，然而万变不离其宗，主题未变，都源于“四大天地”的民歌结构。 有个官员，嗜酒耽误政事，贪财残害百姓，老百姓对他十分怨恨。到了这个官员被解除职务的时候，老百姓送给他德政碑，上书“五大天地”。这个官员问：“这四个字是什么用意？令人不解。”老百姓齐声说道： 　　 “你一到任时，金天银地；你在家里时，花天酒地；你坐堂办公时，昏天黑地；老百姓喊冤时，是恨天怨地；你如今卸任了，谢天谢地！” 4、空调“十大天地”现象：炒作惊天动地，广告铺天盖地，技术缺天少地，价格昏天黑地，服务谈天说地，资金哭天喊地，促销花天酒地，消费者怨天怨地，吹牛欢天喜地，品牌飞天落地。;讨论：变异性的两重性：;; 四传承性 民间文学的传承性是指民间文学作品在思想内容和艺术形式上有些根本性因素或传统模式，在流传、演变过程中积淀下来并具有较强的稳定性，使作品以其固有的基本面目在不同时代或不同地域的群体中沿袭、存活。;中国寓言;日本寓言;; （2）艺术形式的传承性 包括结构、语言、讲唱方式等方面，都有相对稳定的传统形式。 民间故事的结构方式有一些惯用的套路：一般故事都是单线索展开；有许多故事的情节是三段式的结构，如三道难题，三次考验或三次历险。 阿拉伯故事中的姑娘总是“像十四的月亮一样美”。 俄国故事开头“在光荣的城市里”，结果“我那时也到过哪儿”，以增加可信度。