法哲学原理导言1.pptVIP

《政治经济学》导论 * 《政治经济学》导论 * 《政治经济学》导论 * 《政治经济学》导论 * 《政治经济学》导论 * 《政治经济学》导论 * 《政治经济学》导论 * 《政治经济学》导论 * 《政治经济学》导论 * 《政治经济学》导论 * 《政治经济学》导论 * 《政治经济学》导论 * 《政治经济学》导论 * 《法哲学原理》的背景 黑格尔生活在社会转型的关键时期。“在文化上和政治上，欧洲都被两次大革命，即发端于法国的政治革命和起源于英格兰的工业革命，在狂涛巨浪中，国家驶进没有航标的大海之中。” 从光荣革命到法国大革命的资产阶级政治解放，使人们从封建秩序中解放出来，塑造了黑格尔时代基本的政治秩序，即以个人的自由和法律的平等为基础的资产阶级自由宪法国家。 资本主义的发展及其工业革命把欧洲从传统的宗法和农业社会带入自由竞争和都市化的现代社会。工业革命塑造了黑格尔时代的社会秩序。这两者对黑格尔来说都意味着对过时的社会制度的政治合理化过程。 黑格尔哲学的性质 对黑格尔来说，历史不是简单的直线的进步过程，不论是法国革命还是工业革命都是一个充满矛盾的过程。“黑格尔的现代主体性概念，不论在其积极方面还是消极方面，在很多方面就是一部微缩的从宗教改革到工业革命的历史叙事，他的伦理和政治思想直接与主体自我表达的需要与对社会同一性的社会需求之间平衡有关。”他想拯救革命的积极成果，克服其消极和有害的方面，为现代社会秩序的合理化确立一个合理的基础。 法哲学是一门以法的理念为对象 的科学 法哲学是以法的理念，即法的概念及其现实化为对象的科学。（1） 所谓理念是概念与它的实存的统一。 “法的理念是自由，为了得到真正的理解，必须在法的概念及其定在中来认识法。 法是部门哲学。（2） 法一般是实定的（1）它必须采取在某个国家的有效形式，这是法的权威性的保证；（2）从内容上说，它必须反映一个民族精神发展的成果；（2）必须具有普遍性；（3）必须具有可靠性和精确性。（第3节） 自由是意志的本质 “法的基地一般来说是精神的东西，它的确定的地位和出发点是意志。意志是自由的，所以自由就构成了对法的实体和规定性。至于法的体系是实现了的自由的王国，是从精神本身所产生出来的，作为第二天性那精神的世界。”（节3） “自由是意志的根本规定，就如重量是物体的根本规定一样。”自由与意志内在地联系在一起，没有自由就没有意志，没有意志也没有自由：自由既是意志的实质（substance），也是意志的命运，即它必须努力履行的责任和义务。因此，“意志而没有自由，只是一句空话；同时，自由只有作为意志，作为主体，才是现实的。” 三种自由的区分 黑格尔在《导言》中，把意志的自由区分为三种类型： 抽象的否定自由 经验的任性自由 理性的自我决定的自由 把握三种之间的关系，是理解黑格尔自由观的核心。 抽象的否定自由 定义：意志之所以是自由的在于它具有无限的可能性，能清空任何事实性的限制而保持自己，我之所以是我在于我不是任何东西。“意志包含着纯无规定性或自我在自身中纯反思的要素。在这种反思中，所有出于本性、需要、欲望和冲动而直接存在的限制，或者不论通过什么方式而成为现成的和被规定的内容都消除了。这就是绝对抽象或普遍性的那无界限的无限制，对它自身纯思维。”（13-14） 地位：这是自由意志的第一个要素，“意志这个要素所含的是，我能摆脱一切东西，放弃一切目的，从一切东西中抽象出来。”黑格尔认为，这一要素对理解人类自由来说是不可少的，也是人与动物的区别。（15） 抽象否定自由的片面性 理论上的片面性。如果主体能从一切东西中抽象出来，最后主体就是一个非确定的“我”，任何规定性都可以随意取消。这样自由就是陷入不确定性之中。抽象的否定自由是自由的一个因素，但不是自由本身或全体。如果自由意味着我不被任何东西所规定，意味着不断地从一切规定性中逃逸，意味着否定、摧毁一切东西。最终只能走向虚无主义，如存在主义自由观。 在政治上的危害性。抽象的否定自由运用于现实就会“变成破坏一切的狂热，就会变成某种秩序有嫌疑的个人加以铲除，以及对任何企图重整旗鼓的任何一个组织加以消灭。这种否定的意志只有在破坏某种东西的时候它才感到自己的定在。”（14）“否定的自由所相望的其本身不外是抽象的观念，至于这种观念的实现只能是破坏性的怒涛。”（14-15） 抽象自由与法国革命 黑格尔认为，法国革命的恐怖就是这种抽象自由的狂怒。法国革命的追求的平等的目标是合理的，但是，由于知性的思维方式，这种平等自由的理想是抽象的，当现实中出现任何与这种抽象的理想不一致性，就会遭致反对：“法国的革命人士把他们自己所建的制度重新摧毁了，因为每种制度都跟平等这一抽象的自我意识背道而驰。”（15）文化大革命在一定意义上也是这种无限制