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四十道清新爽口哲学小菜 　　我心目中理想的哲学书，应该是用简朴、明晰的语言表达出有趣、有用、深刻的内容，感恩奈杰尔――《40堂哲学公开课》（耶鲁大学出版社2011年出版，新华出版社2012年出版）。本书提供了四十道清新爽口的哲学小菜，被称为哲学园地的导游图，通俗有趣的哲学大众书，同时又精准地把握了哲学的真正精髓，《牛津时报》称之为“小型的杰作”，“提供了令人愉悦的思想拓展方法”。读本书有助于我们了解批判性思维（哲学智慧与批判性思维被我校列入核心通识选修课的八个模块之一）的原理，有益于创新人才的养成。 不少哲学研究者喜欢玄奥莫测的问题，其实哲学中那些玄奥莫测的问题真不多，这些问题对普通人也没有多大价值；哲学研究者还喜欢生僻难懂的词汇，其实绝大部分生僻难懂的词汇不是必需的。这些问题和词汇的作用是给人以学问高深的印象，但也把大众拒之门外，很多书和文章甚至同行也看不懂或不愿意费精力去看，结果是哲学中的瑰宝被藏诸深闺，大众对哲学误解甚深。 在《40堂哲学公开课》中，奈杰尔直率的句子表达自己的看法，但也显示出深度，让哲学得以滋养普通心灵。 本书呈现的哲学大体上分为两类： 一类哲学是对人生进行审视。 马基雅弗利、霍布斯、叔本华、克尔凯郭尔、弗洛伊德、萨特、加缪等揭示了人生之惨酷、之悲催、之纠结；马克思、尼采、罗尔斯、边沁等则给人们指出方向、希望和力量；斯多葛学派、斯宾诺莎等教人们在不可抗拒的环境下如何享受小幸福。斯多葛学派的人生观是：人是狗，命运是车，当你情愿遵从时，你拉车，当你不情愿遵从时，车拉你，正确的态度是――做一条奋力拉车的愉快的狗。这样的人生观有点消极，但用到合适的情景也会产生积极的效果。我的一位学生的姨妈遭遇诸多不幸，觉得生不如死，想离开人世，亲朋好友劝阻无效，学生无奈向姨妈讲了课堂上学到的斯多葛学派的人生观，姨妈听后心情好多了，委托学生向我表示感谢。该书中也提到了一个类似的实例：越战时，一位美国飞行员被俘，屡遭磨难，但他活了下来，办法是求助于大学时学过的斯多葛派学说。 另一类哲学是对思想进行审视。 哲学家们像一只牛虻，叮刺思想，揭示人们对现象与实体的混淆，剖析思想地基的裂隙和空洞，让人们认识到最难认识的东西――自己的无知。为了在不确定中追寻相对的确定，哲学家们大多倡导批判性思维（Critical Thinking）， 批判性思维是对思维进行思维的艺术，在现代发达国家，已经成为教育的核心目标和公民的核心素质之一。 这本书的第一章就是《提问的人》，讲的是哲学家中的第一任牛虻苏格拉底和他的学生柏拉图，最后一章是《现代牛虻――彼得建树。 书中区分了“极端的怀疑论”和“不那么极端的怀疑论”。“极端的怀疑论”怀疑生活中遇到的一切现象，不相信生活中的任何规律和可预测性，这是有害的信念；“不那么极端的怀疑论”对我们能否通过感知到的现象认识超越现象的纯客观世界持怀疑态度，或者是在研究或认识起点、过程中的怀疑，是把怀疑作为认识的方法。 在“不那么极端的怀疑论”中，笛卡尔最有代表性。笛卡尔哲学的起点是对我们面对的这个世界的真实性的怀疑，他说：“我坐在火炉边，穿着冬袍，手里拿着纸，但我夜里不知多少次梦见自己在这个地方，穿着衣服，靠在火炉边，虽然我是光着身子睡在床上。”“我是在梦中还是非梦中”这类似于庄周梦蝶。笛卡尔认为各种学问充满了不确定性：神学断言天启真理是我们的智力所不能理解的，这些观点只能使人困惑；哲学千百年来始终处于永无休止的争论之中，这些彼此对立的哲学观点无一不是值得怀疑的；哲学既然如此，建基于哲学之上的其他学问就更是不足为信了；至于逻辑学（传统的形式逻辑三段论），充其量只能用来向人们说明已知的事物，而不能用来进行发明和求知。为了得到确信不疑的东西，笛卡尔把万事万物拉到自己的理性法庭进行审查，并确定了四条审查规则：（1）决不把还没有明确认识到其为真的当作真的加以接受，小心避免仓促的判断和偏见。（2）分解问题，把每一个难题按照可能和必要的程度分成若干部分。（3）分析问题，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步解决，直到认识最复杂的对象。（4）全面考察，做到确信毫无遗漏，把一切情形尽可能地列举出来。 笛卡尔的这种“不那么极端的怀疑论”也可以称为理性的怀疑论，与当今流行的批判性思维高度吻合，在现代社会依然具有旺盛的生命力，甚至可以说更加具有生命力。 2016年，联合国教科文组织总干事伊琳娜在尊重彼此权利和共同价值的基础上共同生活的艺术，是一种以批判式眼光看世界的能力。这里的批判不同于我国很多人心目中的批判，是对Critical的翻译，意思是分析、评估、明辨。批判性思维还强调包容、开放、同情。所以，伊琳娜 看完本书，就可以了解西方的文化基因，了解他们的灵魂深处，从而