居住形态的历史性跨越 - Stadtkultur International eV.PDF

庄裕光 庄裕光 居住形态的历史性跨越 ——四川红原藏族新村规划 一 游牧数千年，牧民盼安居 蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑。 挥动着鞭向四方，百鸟齐飞翔。 要是有人来问我：这是什么地方？ 我就骄傲地告诉他：这是我们的家乡。 这首“草原牧歌”人们耳熟能详，从内蒙大草原到青藏牧区，从红 原大草地到云南中甸，凡有牧民的地方，人人都会哼唱。 辽阔草原，碧蓝天空，矫健的牧民似骏马在草原奔腾，像雄鹰在天 空翱翔；夜幕降临，牛羊归圈，帐篷炊烟袅袅。这幅草原风情画在画 家和诗人笔下令人神往，却仅仅是草原生活的表象，牧民们不能为保 存“诗意”的画面而与现代文明脱节。 从原始的狩猎守株待兔到懂得家畜饲养，逐水草而居，是人类历史 上的一大进步。日出放牧，日落收圈，牧民伴牲畜住帐篷的生活习惯已 延续数千年。由于远离现代文明较集中的城镇，年老体弱者生病得不 到及时救治，往往酿成大患；学龄儿童因常年流动于草原没有就学的机 会，导致牧区的文盲比例高于定居区。新中国成立后党和政府十分关心 牧区建设，针对牧民流动较大的特点，先后派出“流动医院”、“流动 图书馆”、“乌兰牧骑宣传队”和“马背学校”等，让不少牧区的健康 和文化状况有了一定的好转。但是，四川西北部高原，海拔高，气候异 常，牧区面积大，人口分散，要全面照顾，极其困难。老人盼安定，青 少年渴望知识，渴望了解草原以外的世界。新一代牧民急需与现代社会 接轨。 二 自发围聚落 中央实行“对内改革，对外开放”的政策后城乡建设都有了很大的 牧民的帐篷 发展。少数民族地区的城镇也开始了新的建设。上世纪90年代后期，红 原县一些经济条件较好的牧民已有自发定居的行动。但因缺乏规划，没 有公共设施，用水靠机压井，如厕必须去公共厕所，严冬时节，老弱儿 童极不方便。 三 规划建新村 四川省委省政府领导，决定因势利导，为常年漂泊在草原的牧民兴