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清末传媒文化对中国民间妖术的影响——以1876年《申报》“妖术案”报道为例 【传播史】 清末传媒文化对中国民问妖术的 影响——以1876年《申报》 ‘‘ 妖术案报道为例 肖江波 【摘 要】清末，近代报刊携带着西方科学精神的基因植入中国社会，形成了具有科学精神 和现代性的传媒文化与中国民间迷信文化相对峙的局面。本文以《申报》1876年对“妖术案”报 道为核心考察清末传媒文化对中国民间妖术的影响。本文发现《申报》深刻认识到民间迷信思想 是导致这次大恐慌的真正原因，它的报道注重新闻的真实性，引用多种信息来源多角度揭露妖术 的假象，在一定程度上促进了民间妖术迷信的瓦解。 【关键词】传媒文化；妖术案；影响 【作者简介】肖江波，中国人民大学新闻学院博士研究生(北京 100872)。 【中图分类号】G210 【文献标识码】A 在中国古代，妖术的恐慌从未间断。1768年，治阶层赋予了不同的意义。清乾隆年间，民间尚无 清朝乾隆皇帝年间，江南地区引发了一场历时三年 与统治阶层相抗衡的话语力量。“剪辫叫魂”妖术被 之久的“剪辫摄魂”的妖术恐慌。历史惊人的相似， 统治阶层戴上了意识形态的帽子。“剪辫叫魂”在当 1876年，清朝光绪年间，以“剪人发辫摄取魂魄” 时并不解释为一种封建迷信，而在某种意义上与谋 (以下简称剪辫叫魂)的妖术恐慌再次滥觞于该地反相联系，“剪辫叫魂”兴起预示着清朝政治将发生 区。而在1876年之前，近代报刊作为一种“新知”异动。乾隆皇帝利用这次妖术事件对全国官员进行 已经由传教士引人中国。早期的传教士出版报刊不 了一次大清洗，造成极大的社会恐慌。1876年(清 仅宣传西方的宗教思想，而且在于传播西方的科学 光绪二年)，江南地区同样引发了以“剪人发辫以摄 文化知识，虽然其目的在于保护在华西方侨民的尊 取魂魄”的妖术恐慌。但是，近代新式报刊形成了 严和利益，但在一定程度上促进了西方科学精神在 独立于官方的强大话语体系。当时的主要媒体《万 中国的渗入。科学文化知识在传播的过程中与中国 国公报》和《申报》对此事的报道采取了不同的选 的民间妖术发生碰撞。《申报》作为当时的新式报刊 择。《万国公报》明确表示不信此谣言，除了光绪二 之一，对1876年发生在江南地区的“妖术案”进行 年6月17日，6月24日登载了江南地方官府的辟谣 了大篇幅的连续报道和评论，那么《申报》是如何 告示以外，对于谣言本身的内容和传播情况一概不 呈现这一妖术事件的?同时，《申报》等近代报刊对 予刊登，以防以讹传讹。而在上海的《申报》对此 中国民间妖术的传播和控制又产生了什么样的作用? 事进行了连续报道，在以“剪辫”“妖术”“打印”为 这将作为本文的主要研究问题。 关键词的搜索下，可以发现《申报》对此事的报道 大约有100篇。这一系列报道的时间段主要集中在 一、《申报：}的选择 以这么说，《申报》对此事进行报道本身就意味着新 “剪辫叫魂”妖术从现代的角度看是一种封建迷 式媒体已经渐渐介入社会议题，打破了统治阶层拥 信。但在清期，“剪辫叫魂”被拥有绝对话语权的统 有绝对话语权的局面，对“剪辫叫魂”进行更深层 一2】一 新f通春秋}z。·5年第4期 次、更多元的解读，并把这种全新的解读带到民众 比如4月29Et再述吴中剪辫、5月3日纪扬州剪辫 和官员的视野中。 事、5月16El纪上海亦有剪辫事、5月25El杭绍剪 El