马克思“实践观”的现代性解读.pdfVIP

广东社会科学 2008年第6期 马克思 “实践观的现代性解读 申永贞 [提 要]马克思实践观具有深刻的内涵和意义，正确理解其实践观中所体现的内在矛盾性，是正 确理解当今诸如社会发展未来趋向、全球化及全球性问题、全球认同等众多现代性问题的关键。这对 我国在全球化背景下推动社会的发展意义重大。 [关键词]实践观 内在矛盾性 全球性问题 [中图分类号]A81[文献标识码]A [文章编号]1000一l14X(2008)06—0067—05 “实践”是马克思哲学得以确立的基础，是区别于传统哲学并终结传统哲学的精髓所在。但 是，长期以来 由于对马克思实践观的片面的理解，从而造成了对马克思哲学的误解 、曲解，甚至 认为 “马克思哲学过时”了、已无法真正全面合理解释当今众多的现代性问题。由此，准确而 全面地对马克思实践观给予再认识 ，对于确立马克思哲学的现代意义以及对于理解社会发展进程 中所出现的众多现代性问题意义重大。 一 、 对实践的内在矛盾性的理解是理解马克思哲学的基石 “实践”是马克思哲学的逻辑起点，马克思正是从这一逻辑起点出发批判并终结了传统哲 学，确立了自己的哲学思想。但 “实践”这一概念并不是马克思最先提出的，最早把 “实践” 的概念引入哲学中的是康德，但康德对实践概念的理解是偏狭的，仅仅把它理解为伦理、政治等 领域中的活动。费尔巴哈也说 “实践”，马克思肯定了费尔巴哈把 “实践”和 “生活”联系起 来的价值，但他又批判费尔巴哈 “没有把人的活动理解为人的对象性的活动”、 “不了解 革‘命 的’、 实‘践批判的’活动的意义”①。而马克思对黑格尔实践观的批判却在于他 “抽象地发展了 人的能动的方面”、 “不知道现实的、感性的活动本身” ，是 “一种颠倒的世界意识，颠倒的世 界”④。在马克思的视野中，实践指人能动地改造物质世界的对象性活动。正如他所说： “劳动的 产品就是固定在某个对象中、物化为对象的劳动，这就是劳动的对象化”。在这个基础上理解 马克思的实践活动必定包含三个环节：作为主体活动的人；作为现实实践活动的劳动对象；以客 观事物为实践对象的现实活动及活动过程。这三者缺一不可，而且三者是同一活动的不同方面、 内化为一体。由此可以看出，实践作为人所特有的活动，本身就具有矛盾的特点：一方面，实践 67 是人参与，人是一种 “有意识的类存在物”， “而人的特性恰恰是 自由自觉的活动”，是人有 目的 的活动，含有人的主观因素，受人的理性、意志、情感等的支配，体现了人对理想世界，对 “应然”世界的追求；另一方面，实践又是作为物质实体的人通过工具等物质手段与物质的、客 观存在的、现实的世界之间进行物质、能量交换的客观过程，这种客观物质现实世界及劳动工具 又总是既定的、具体的、历史的。由此，作为 自由自觉的、不断指向理想状态追求的 “人”与 客观现实的劳动对象及劳动工具之间的矛盾就构成了一种 内在的矛盾张力。 这种人类实践活动本身的内在矛盾性正是我们理解马克思哲学及其为何能终结传统哲学的关 键所在，也是理解马克思哲学的生命力、革命性和科学性的关键所在。为了深入理解实践活动的 内在矛盾性，并能更好地理解实践的矛盾性如何推动世界发展、人类进步及文化变迁的过程，有 必要绘制一表格，从中得到一种更直观的表述： 实践活动及过程 (主体能动改造客体的活动) 实践的方案、实践的手段) 客体 (实践对象) 实践活动及过程 (主体1能动改造客体1的活动) 客体l(新的客体) 体) 实践活动及过程 (主体2能动改造客体2) 客 从表中可看到，实践是主体与客体的相互作用。但主体是具有一定认识能力、情感意志、一