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红山玉器及龙凤神话(二) 红山玉器欣赏 双龙首玉璜长6.5厘米，通体包裹着黑色附着物，玉质不辨。龙首似猪，龙背中部有一孔可供悬挂。 （接上期） 3、第三种玉雕龙是“弧”形龙。“弧”形龙，由于它弯曲的弧度不大，往往被误认为其他的名称，有的学者把它称为兽首虫身坠。根据吕军先生的研究[3]，它们还是应该被称为玉猪龙较为妥当。（图一弧形龙） “弧”形龙的形状也不一定完全相同，有的弧度比较明显，像图一的那件，为绿色岫岩玉琢制而成，浸触较重，首部已呈黄褐色。玉龙整体不像前两类一样呈“C”字形，而是弯成一定的圆弧。玉龙长70毫米，弧高30毫米，龙首颀长，嘴部前突，两爪与嘴平，如猪首啃地。嘴上有两圆弧突起小眼，两个三角形的小眼竖起头顶。两耳下侧有喇叭孔，系对穿而成。龙尾呈钩形，尾部上侧两边各有对称的瓦沟纹，从龙身底部观察，两爪与嘴之间也有瓦沟纹饰。整个龙身线条舒畅、自然，尾部弯曲有力，龙尾与龙爪成三点，能竖起龙身犹如猪匍匐在地。同上述两类玉龙相比，这种“弧”形玉龙更具猪的形象，可以说是比较写实的玉猪龙。弧形玉猪龙应该是极具原始意义并对研究龙的起源有着十分重要意义的一类玉龙。“弧”形龙，“C”字龙和“”形龙，从写实到抽象，有一个逐渐演变的过程，这种演变，是与猪这种和我们人类日常生产和生活关系最密切最熟悉的动物有关。 人类最早接触的猪，只能是凶猛的野猪，在人类早期与野猪的搏斗中，人类不可能是百分之百的胜利者，野猪的獠牙和健壮的体魄必定成为人类羡慕的对象，这种由羡慕而成的崇拜，使野猪成为人类的崇拜物，成为某个氏族的图腾。 这样就会产生以猪为原始形态的艺术品，猪的雕塑品就出现了。在红山文化分布的区域，发现了一些大型的石雕猪，就是最好的证明。 随着人类对猪的认识不断加深，必然会出现豢养猪驾驭猪的能手，而当猪以玉猪龙的形象出现在红山文化玉器上时，人类逐渐把它升华成龙。所以《左传》中说的豢龙职业，应该是早期的豢猪能手。 我们狩猎猪，畜养猪，食用猪，以至用猪创造出“家”这样一个“屋顶下有豕”的文字，说明我们原始先民的生活与猪实在是太紧密了，当红山文化已经出现宗教祭祀和神灵崇拜时，猪就自然而然会成为原始先民的通灵之物和权力的象征，这样猪的形象就会逐渐演变成龙的形象。可以这样说，龙形象的出现，是原始农业发达的标志，也是宗教生活的需要，当中国古代文明开始向蒙昧时代告别时，龙的形象就出现了。玉龙，它是文化的象征，也是原始社会礼制、等级和权力逐渐强化的产物。 当龙在红山先民们的神话传说中，占了十分重要的地位后，新的一类红山玉器就必然会随着神话的普及而产生。这就是我们现在可以发现的红山文化龙首神像。龙首神像都有一个共同的特征，即都有鸭嘴兽一样向前突出的龙的嘴巴，这种形状显然是从猪的嘴演变而来。 对于这些龙首玉雕的探讨，应该和红山文化其他龙形件的研究联系起来。从“弧”形龙，“C”字龙和“”形龙，再到龙首神像，也就是说红山文化经历了从动物崇拜、图腾崇拜到偶像崇拜的过程，红山文化时期的文明在进步，红山文化的上层建筑在逐步发展，红山文化的巫觋集团在逐步形成。可以这样认为，红山文化已经出现了专门从事祭祀的阶层，它们既是部落的首领，也是部落的祭师。这些龙首玉雕像的出现正是为了原始部落的心理需求和祭祀需要而制作的。因此说，红山文化已经跨进了文明的门槛。 凤凰的神话：凤凰是我国远古时代又一个神话中的动物，它不存在于现实世界之中。据《山海经：“丹穴之山，……有鸟焉，其状如鸡，五彩而文，名曰凤凰”。在这则神话中，明确记载了凤凰的栖息之地，就是丹穴之山。丹，这里可以理解为玉，穴，就是采玉的矿坑。用现代话来理解，就是说，凤凰是栖息在产玉的矿山上。 而《说文》又说：“凤，神鸟也，……莫（暮）宿风穴”。清代的沈涛在《说文古本考》中注释道：“莫宿风穴”应当是“莫宿丹穴”之误。通过沈涛的解释，我们知道了，凤凰的栖息地是不能让人用作休息的。为什么会有这样的禁忌呢？ 2003年，牛河梁遗址第十六地点四号墓出土了玉凤和玉龙。玉凤与玉龙同现于红山文化，有关专家推测这可能是龙凤文化之肇始。这次出土的玉“凤”，雕刻得非常精细，甚至连绒毛都能分辨得十分清楚。考古专家说，这是一只沉睡中的凤，凤的脖子好像是藏在翅膀里，凤脚也已经藏在了身子里面。翅膀上扬，尾巴下垂，这是红山文化典型的雕刻技法。保存这么完整、雕法细致写实的玉雕凤是第一次发现。 特别需要注意的是，凤在墓中安放的位置，它是放置在墓主人的头顶，由此可见，凤应该是墓主人的守护神。从一同出土的玉人、玉龙等6件玉器来看，四号墓的主人不会是一个没有地位的氏族普通居民，专家们比较一致的意见是，四号墓的主人是部落的精神首领。在原始社会，部落的精神首领往往就是部落的酋长，红山文化是否到了如